БИБЛЕЙСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ. ЧИСЛА 32, ПСАЛОМ 67, ИЕРЕМИЯ 46, МАРКА 16

«¹У сынов Рувимовых и у сынов Гадовых стад было весьма много; и увидели они, что земля Иазер и земля Галаад есть место годное для стад; ²и пришли сыны Гадовы и сыны Рувимовы и сказали Моисею и Елеазару священнику и князьям общества, говоря: ³Атароф и Дивон, и Иазер, и Нимра, и Есевон, и Елеале, и Севам, и Нево, и Веон, ⁴земля, которую Господь поразил пред обществом Израилевым, есть земля годная для стад, а у рабов твоих есть стада. ⁵И сказали: если мы нашли благоволение в глазах твоих, отдай землю сию рабам твоим во владение; не переводи нас чрез Иордан» (Книга Числа 32:1-5);

Часто мы довольствуемся тем, что у нас есть сейчас, не взирая на то, что Господь приготовил нам в будущем. Такая удовлетворенность, вызванная сиюминутными потребностями, не просто забота о семье или сегодняшнем дне, а пренебрежение тем будущим, которое Господь призывает нас исполнить.

Бог предназначил сынам Израилевым войти в землю обетованную, а сыны Рувимовы и сыны Гадовы не захотели этого, только потому, что здесь, на этом месте есть все, что им нужно. Мы часто довольствуемся тем, что имеем потому, что боимся или просто не хотим войти в то, что Бог предназначил нам.

Такое поведение плохо не потому, что эти люди отказались исполнять свои братские обязанности, а потому, что это было явным пренебрежением волей Бога. Бог не разгневался на них только потому, что в этом решении не было бунта, было много благородства и чести: мы пойдем вместе и не уйдем, пока вся земля не будет захвачена. Но, не смотря на это, их поступок был отказом от воли Божьей для них: мы пойдем своим путем, потому, что нам здесь подходит.

Как кто-то сказал: хорошее - враг лучшего. Мы предназначены войти в Ханаан, а не остановиться рядом. Наше призвание состоит в том, чтобы исполнить волю Божью, а не думать о себе и своих стадах.

***

«Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога» (Псалтирь 67:19);

Потрясающий Господь! Для того чтобы спасти людей, которые противятся, он приложил такие усилия. Для тех же, кто открыт для Него, Он делает все быстрее.

1. Он восшел на высоту, т.е. сначала спустился в преисподюю, как об этом и пишет Павел (Еф.4:9). Для того чтобы взойти, необходимо начать снизу. Это говорит о том, что Господь должен был начать свой путь на вершину через наши долины. Он не побрезговал оставить величие и славу ради противящихся. Он стал подобным нам человеком. Он принес нам не просто откровения, Он стал откровением.
2. Пленил плен. Он лишил врага его преимущества. Теперь враг наш перестал иметь власть над людьми. Мы свободны, чтобы жить праведно. Теперь, пленившие нас, сами в плену. Христос победил. Он не уничтожил пленивших, а именно пленил, что означает Его силу и власть. Это говорит о том, что Он выше всех и превыше всего.
3. Принял от Бога дары для людей. Теперь нам доступны сокровища Божьего Духа, Его дарования, Его действия. Дары показывают Божью любовь к нам. Если дары действуют, то Бог благоволит. Если дары не действуют, то повод искать присутствия Божьего. Дары Духа Святого дают силу Телу Христову, делают Его живым.

Все это было сделано чтобы даже те, кто противятся, могли жить с Господом. Насколько велик Бог!

***

«Не бойся, раб Мой Иаков, говорит Господь: ибо Я с тобою; Я истреблю все народы, к которым Я изгнал тебя, а тебя не истреблю, а только накажу тебя в мере; ненаказанным же не оставлю тебя» (Иеремия 46:28);

Ненаказанным не оставлю тебя – говорит Господь. Накажу в меру. Наказание является признаком сыновства, принятия, любви. Если человек не наказывает своих детей, то Писание говорит о том, что он их ненавидит. Послание к Евреям говорит нам, что если мы каким-то образом избежали наказания, которое для всех общее, то тем самым признали, что мы незаконные дети.

Наказывать имеет право только отец. Только Бог может нас наказать. Только. когда Он нас принимает, только тогда начинает дисциплинировать. Поэтому очень важно переживать эти моменты Божьей коррекции. Я всегда радуюсь, когда Господь говорит со строгостью и наказывает. Это как признание в любви. Это проявление интереса, заинтересованности, это отсутствие равнодушия.

О, если бы Ему было все равно, – никто бы из нас не выжил. Мы просто бы разложились и исчезли, растворенные в природе. Но Ему не все равно. Он продолжает работать над нами, над нашим характером, нашим сердцем, нашей судьбой. Поэтому Его наказание - очень важная часть Его проявленной любви.

Иеремия пророчествует, говоря, что наказание будет применено «в меру», т.е. соразмерное. Это достаточно страшно, потому, что принцип «око за око», предполагая такое адекватное наказание, может привести к нежелательным последствиям. Но, если мы нуждаемся именно в таком наказании, то никак не избежим его. Но кроме наказания мы нуждаемся в милости. Иначе наказание может быть последним, что мы переживем...

***

«Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Св. Евангелие от Марка 16:16);

Бог предложил нам веровать. Он дал нам самим выбирать свой путь. Он не заставляет нас двигаться теми путями, которые не мы избираем. Поэтому Он предложил нам путь веры, а не путь религии. Путь постоянного выбора, а не путь вынужденного путешествия.

Именно поэтому данный стих я рассматриваю как предоставленную возможность, которой мне необходимо воспользоваться, доверившись Богу, а не как условие, которое необходимо выполнить для того, чтобы достичь спасения.