Некоторые
христиане считают, что диалог на уровне Библии и Корана мало поможет в
проповеди Евангелия мусульманам, поскольку рядовые мусульмане как собственно и
православные, и католики не особо сведущи в своих святых писаниях. Так стоит ли
так много посвящать тому, что они, по сути, не знают. Это разумная мысль.
Особенно, если учитывать тот факт, что Живое Слово всегда побеждало мертвую
букву, какой бы она ни была.
Тем не
менее, жизнь даже номинального мусульманина, как, кстати, и христианина,
состоит из определенного набора религиозных стереотипов, которые формируются
теми, кто эти священные тексты знает и думает, что понимает. Разрушая или
расшатывая эти стереотипы, пробиться в сердце, а на крайний случай в разум,
намного легче.
Как несказанно
удивляются мусульмане, когда узнают, что Мухаммед ставил Христа выше себя; что
Коран признает Инджил как откровение Бога; что исламское понимание рая является
совершенно плотским и достижимо в этой жизни при наличии денег и
безнравственности; что концепция спасения в исламе лишена логики; и проч. проч.
проч.
Это
удивление может не просто открыть им глаза, но и подвигнуть искать истину.
Исламский мир в отличие от нашего более религиозен и любой мусульманин,
номинальный или истовый, не представляет себе жизнь без Бога. Поэтому если ты
покажешь ему некоторые факты, свидетельствующие не в пользу его стереотипов, –
он может начать искать истину, а это в свою очередь приведет его к познанию
Истины.
Еще один
аргумент в пользу того, что нужно было бы знать учение тех, кому проповедуешь,
состоит в том, что не все мусульмане безграмотны. Действительно, подавляющее
большинство мусульман, живущих в своих странах – номинальные мусульмане, однако
существует целый ряд исключений:
1. Мусульмане
радикальных исламских стран, таких как Иран, Ирак, Пакистан, Афганистан и
другие, где ислам не просто религиозное течение, а суть самой жизни и Коран
изучается с младенчества;
2. Мусульмане
Европы. Их две категории: первая – это исламские миссионеры, которые,
несомненно, знают учение и подготовлены, вторая – обращенные из христианства
или из неведения европейцы, которые имея рациональное мышление, требуют
объяснения для того, чтобы принять. Поэтому если они обратились, то им
предложили некоторое толкование Корана и, следовательно, они не пребывают в
номинальном состоянии, поскольку сделали осознанный выбор.
3. Ищущие.
Люди, которые интересуются вопросом ислама, потому, что кто-то пытается их
обратить. Необходимо общаться с такими людьми используя аргументацию,
основанную на той информации, которая опровергает неверные доктрины, а не
утверждает верные. Это необходимо потому, что многие люди, перешедшие в ислам,
разочарованы в формальном христианстве.
Предвижу
возражение, что таким людям необходимо показать живое христианство. Я согласен
с этим. Однако зачастую на это необходимо много времени, которого нет. Поэтому
используя методы апологии, можно достичь результата, гораздо быстрее.
В наших
исламских республиках (я имею в виду страны бывшего СССР), мусульманство
действительно потеряло корни, что выражается как в крайнем экстремизме, как в
Узбекистане и Таджикистане, так и в либерализме во всех республиках.
Я родился и
вырос в Казахстане среди мусульман различного толка и глубины веры. Сейчас
служу в Пакистане и не виртуально сталкиваюсь со всеми ребятами от Корана.
Мэдда 12: Приноси свет туда, где царит невежество.
0 Комментарии