Библия
называет Иисуса «Сыном человеческим». Что это означает для нас, и каким образом
к этому относятся мусульмане? Наши точки зрения по этому вопросу расходятся.
Апостол
Павел пишет, что Сын человеческий – это новый Адам, новое начало человечества.
Бог переделывает Свое творение через Своего Сына, давая нам второй шанс. Этот
титул говорит о Богочеловечности Христа, Его близости к нам.
Иисус не
отрицал, когда Его называли «Сын человеческий» или «Сын Давидов», говоря тем
самым о Своей человеческой природе, но и когда Его называли «Сыном Божьим» Он
не отказывался. Как человек Он должен был принести жертву за человеков,
поскольку праведность Божья требует адекватной жертвы. Он должен был стать
человеком. Но Он остался Богом и не отрицал этого.
Если с
Божественностью Христа у нас с мусульманами проблема, то с Его «человечеством»
намного проще. Коран признает то, что Иса является вторым Адамом, т.е. вторым
шансом человечества:
«Воистину, Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму. Он
сотворил его из праха, а затем сказал ему: «Будь!». – и тот возник» Коран 3:59;
Вторая часть
стиха относится к Адаму первому, а не к Иисусу, как это трактуют некоторые
исламские исследователи. Более точный перевод звучит примерно так: «...подобен
Адаму, которого Он сотворил...».
И Адам
первый и Адам второй имеют нечто общее:
Во-первых,
они пришли в этот мир особенным путем. Первый Адам не родился от женщины, быв
сотворен непосредственно руками Бога. Иисус не просто родился от женщины, но
был зачат от Духа Святого. Вот, что об этом говорит Библия и Коран:
«И сотворил Бог человека по образу
Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Книга Бытие 1:27);
«Помяни также ту,
которая сохранила свое целомудрие (Марьям). Мы вдохнули в нее посредством
Нашего духа (Джибрила) и сделали ее и ее сына (Ису) знамением для миров»
(Сура 21 (Пророки):91);
Сверхъестественное
появление в мире как минимум говорит о причастности к Божьему плану, поэтому
проигнорировать такое просто невозможно. Только два человека в истории этого
мира пришло в него необычным путем. Этот факт, признанный Кораном, дает
надежное основание для нас, чтобы настаивать на более серьезном отношении
мусульманина к личности Христа.
Во-вторых,
оба Адама, придя в мир, имели природу полностью свободную от греха. Первый Адам
был задуман Богом как непорочное начало человечества, а Второй - как
совершенная жертва за павшее и второй шанс. Это важно, потому что несовершенная
жертва не может быть достаточной для искупления грешников. Это важно еще и потому,
что Иисус поступил со Своей непорочностью по другому и, тем самым, второй шанс
стал реальностью.
Ислам,
проповедующий спасение по делам, должен знать о том пути, который предлагает
Бог через второго Адама. Пути второго шанса, который предполагает не
исправление содеянного, а начало нового, поскольку грехопадение невозможно
ничем исправить.
Нам
необходимо показать, что Иса пришел не только для того чтобы дать новые
откровения, но и для того, чтобы показать путь, который превосходнее всех
остальных способов попасть на небеса. Этот путь стал возможным благодаря тому,
что Иса стал родоначальником нового человечества. Через Него Бог начал творить
из нас новое существо, при этом это творение не только акт Божьей воли, но и
плод нашего с Ним сотрудничества.
Никакие дела
не могут помочь человеку обрести спасение. Ничто в мире и в сердце неспособно
преодолеть тяжесть греха. Только новое рождение:
«Иисус сказал ему в ответ: истинно,
истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия
Божия» (Св.
Евангелие от Иоанна 3:3);
И это не
осуждение, а путь – Божий план:
«Как в Адаме все умирают, так во
Христе все оживут…»
(Первое послание к Коринфянам 15:22);
Именно это
имеет в виду Библия, когда называет Иисуса «Сыном человеческим».
Мэдда 15: Необходимо показать путь превосходнейший, а не навязать
новое учение.
0 Комментарии