В последнем письме я писал тебе о том, что для прощения необходимо искупление, - это основа. Сейчас же я хотел показать тебе одну истину, которая не является популярной в современном христианстве. Не всех мы должны прощать... Опа! Что то ты не то пишешь пастор... Нет, нет. Как раз то самое и пишу. Существует три ситуации в которых ты не обязан прощать.
Ситуация первая. Мы не обязаны прощать врагов. Иисус учит нас любить врагов... В Нагорной проповеди, которую часто приводят в качестве обоснования прощения врагов Иисус употребляет такие слова как «любить», «благотворить», «благословлять», «молиться». Причем «молиться» относится к обижающим нас.
Я не хочу сказать, что мы не должны прощать человека, который по какой то причине стал врагом. Нет, он как раз нуждается в прощении, но до тех пор пока он враг, его нельзя прощать. С врагом необходимо бороться, его нужно побеждать. Иисус учит нас, что зло необходимо побеждать добром. Прощение - это первый шаг к примирению. Я не верю в примирение с врагом.
Алгоритм прост: чтобы примириться с врагом, необходимо его простить, а для того, чтобы простить необходимо, либо победить, либо проиграть. Только тогда возникает платформа для прощения. Возможно взаимного. Пока вы находитесь в состоянии конфронтации примирение невозможно, а следовательно и прощение. Любая вражда подразумевает эскалацию напряженности и антагонизма. Именно поэтому если ты будешь прощать своего врага, то он будет воспринимать это как слабость и еще больше напрягать ситуацию. Хорошим примером может послужить отношение мусульман, которые любые уступки и попытки разрешить конфликт воспринимают исключительно как слабость.
Еще одна причина подождать с прощением врага состоит в том, что пока вы находитесь в состоянии вражды, вы оба «молодцы». В такой ситуации твое прощение с большой вероятностью будет воспринято как высокомерие. Взаимные обиды и, как следствие, взаимная нужда в прощении, требует изменения статуса. Нужно или победить или проиграть. Это основание для прощения.
Ситуация вторая. Ты не обязан прощать человека, который не просит прощения. Об этом говорит Иисус:
«Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему…» (Св. Евангелие от Луки 17:3);
Человек, который не просит прощения за нанесенную обиду, скорее всего не видит в своем поступке ничего плохого или же не ценит тебя и отношений с тобой. Твое прощение не принесет восстановления отношений. Мнение же некоторых, считающих, что прощение важно само по себе или необходимо самому себе, несколько неполно. Действительно, прощая, мы получаем внутреннее освобождение, но если оно не будет иметь продолжения, то приведет к разочарованию и откату, а иногда и к еще большему осуждению. То, что мы «высвобождаем» котго своим прощением не доказано и лежит в сфере недоступной для нас.
Для того, что бы было более понятно, приведу пример, который обязательно расставит все по своим местам. Вернее давай просто сравним две ситуации. Первая: Вася назвал тебя неудачником в компании друзей, где тебя не было, но ты узнал и обиделся на него. Вторая: Вася одолжил у тебя денег и забыл отдать. Ситуации разные, но Иисус применяет термин «прощать» и к первой и ко второй. Помнишь притчу из Евангелия от Луки, где Властелин отпустил должника и «долг его простил»?
Моральные обиды тяготят нас настолько же сильно как и финансовые. Однако моральное мы готовы прощать, а вернее забывать или откладывать. Для того, чтобы простить Васю в первом случае нет особой нужды с ним видеться и что то ему говорить или от него выслушивать. Но как только мы обращаемся к первому случаю, то необходимость встречи и разговора становится более актуальной.
Иисус учит нас каждый раз прощая ставить своей целью не просто облегчение или освобождение, а именно восстановление отношений, а это без покаяния не реально.
Иисус умер за наши грехи и простил нас, тем не менее, чтобы принять прощение, войти в спасение необходимо покаяние. Это же справедливо в случаях между нами.
Ситуация третья. В прощении не нуждаются обиды к которым ты не имеешь ни какого отношения. Сегодня многие имеют привычку обижаться за других. Помнишь как в «Белом солнце пустыни»: мне за державу обидно... Многие обижаются за друга. Это благородно, но неверно. Еще больше людей обижаются за Церковь. Это тоже не наша ответственность. Особенно глупо обижаться за Бога. Именно на почве такой обиды и родились Крестовые походы и охота на ведьм. Именно обиженные вместо Бога служители и косят людей, не разбирая кто прав, а кто виноват.
Итак, прежде чем держать обиду и тем более пытаться прощать, разберись имеет ли данная обида к тебе прямое отношение. Нам и без того хватает сложных отношений, чтобы ввязываться в чужие (находящиеся не в нашей хоне ответственности). Враг намеренно пытается втянуть нас в такую сеть. И если мы поддаемся, то жизнь становится сложной и запутанной. Нам бывает сложно разобраться в своих мыслях, что говорить о эмоциях? Там мы вообще путаемся.
Поэтому вот тебе мой совет: не бери на себя лишнего. Справляйся со своим. Не обижайся за друзей или вместе с ними, - кто то же должен сохранить здравость. Не обижайся за Церковь. Ее нереально обидеть. Не обижайся когда оскорбляют Бога. Он Сам может о себе позаботиться. Надеюсь это ты понимаешь.
0 Комментарии