ЗАЧЕМ?

Книга Притч самая интересная и самая противоречивая книга в Священном Писании. Интересная потому, что отвечают на конкретные, жизненные вопросы, которые стоят перед каждым из нас. Противоречивая потому, что толкование представляется на первый взгляд легким и простым, что и приводит к тому, что понимание того или иного отрывка получается не однозначным. Один человек понимает так, другой иначе. Часто одно толкование дополняет другое, а часто напротив, противоречит.

Я не пытаюсь представить что то универсальное. Это невозможно. Хочу лишь предложить свое понимание того о чем пишут авторы этой по истине Книги Мудрости. Мне кажется, что многообразие понимания не противоречит духу Писания, напротив оно приводит к обогащению: где за счет дополнения, а где то и за счет коррекции. Коррекция же необходима любому суждению, поскольку совершенные заключения принадлежать исключительно Богу.

Поэтому я хотел бы предложить не историко-культурный комментария, не классическую экзегезу, а мнение, размышление, понимание, при этом не претендуя на истину в последней инстанции. Возможно мое мнение покажется вам неверным, пишите и мы поговорим об этом. Возможно оно будет интересно для вас, как взгляд под другим углом. Возможно оно пригодится вам. В любом случае мы получим назидание: или вы, или я, или же все мы.

ЗАЧЕМ?

«Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского, чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума; усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты; простым дать смышленость, юноше — знание и рассудительность» (Притчи 1:1-4);

Итак, здесь Соломон объясняет для чего он пишет или составляет эти притчи, собирая их в одну Книгу. В его начальном заявлении есть заметное раздвоение. Первая часть сразу за представления направлена на самого себя, а вторая на тех о ком положено заботиться как отцу, ли же как Царю. Вторая часть вытекает из первой. Грубо говоря Соломон утверждает что сначала эта книга даст мудрость и понимание самому изучающему, а уже потом он сможет помогать другим.

Начнем с первой части. Здесь автор пишет начиная с «вершины» - познать мудрость. Это конечная цель. Обратите внимание на то, что целью является не получить мудрость, а познать, т.е. понять что такое мудрость. Мы знаем, что мудрость является даром Господа, а не натренированной способностью.

Второе о чем пишет Соломон, - это познание наставления. Познание важности наставления. Мы часто этим пренебрегаем потому, что считаем наставление временным явлением, необходимым нам для того, чтобы встать на ноги, после чего мы сами становимся наставниками. Я уверен, что одно другому не мешает. Только в глубоко восточной культуре принято мнение, что наставник - это человек достигший совершенства в своей области, по крайней мере. библейское понимание наставничества представляет из себя цепь в которой мы занимаем свое место, будучи наставляемыми, наставляем других.

Третье, - понять изречения разума. Мы должны понимать разумные вещи. Мы просто обязаны. Нам необходимо это. Зачастую мы не понимаем друг друга именно в силу того, что не умеем понять разумное. Мы водимся некими духовными категориями, настолько изменчивыми, что порой просто невозможно ничего понять. Духовная жизнь строится на двух столпах - мудрость и помазание; разумное и необъяснимое; естественное и сверхъестественное; душевное и духовное. Мы не можем опираться в своей жизни только на один столп. Нам необходим баланс. Поэтому разумное, рациональное, находящееся в балансе с духовным необходимо нам так же как пища.

Четвертое, - усвоить правила благоразумия. Что такое благоразумие? Согласно словарю Ефремовой это способность поступать обдуманно. Согласитесь, что нам этого часто не хватает. Мы поступаем спонтанно даже если перед этим пытались все обдумать. Книга Мудрости научит нас принимать решения не торопясь, обдуманно. Нм нужно перестать полагаться на авось или благодать в тех сферах, где Господь ожидает от нас решительности.

Пятое, - мы должны усвоить правила правосудия. Или справедливости. нам просто необходимо понимать что такое справедливость и что справедливо, а что нет. Только на первый взгляд справедливость очевидна. Во первых, она совершенно индивидуальна, а во-вторых, конфликтна. То что справедливо для одного может являться вопиющей несправедливостью с точки зрения другого. Именно для того чтобы, по возможности поступать справедливо, нам и необходимо усвоить правила справедливости, которые можно найти в этой Книге.

Шестое, - усвоить правила суда или праведности. Многие задают себе и другим вопрос: что такое праведность. Соломон утверждает, что Книга Притч поможет нам найти ответ на этот вопрос. Мы сможем не просто стремиться к праведности, а понимать ее, соответственно понимать что ткое праведность Христа и что такое вмененная праведность. Сегодня, к сожалению, многие не понимают этого.

Седьмое, - мы должны усвоить правила простоты. Что такое «правила простоты»? В свое время я вообще не задумывался над тем, что в простоты могут быть какие то правила. В последствии я увидел в этом некоторое противоречие, поскольку считал ,что у простоты не может быть правил. Сегодня я уверен в том, что у простоты и правила простые. Мне кажется, что именно это и необходимо усвоить. Чем проще правила, тем больше простоты. Именно это хочет сказать нам Соломон. Мы склонны все усложнять, как написано: «правило на правило». Мы придумываем правила, которые можно назвать «бременами неудобоносимыми», в то время как необходимо сводить правила к более простому понятному.

Это все что Соломон говорит о том, что мы сами получим в результате изучения Книги Притч. Но перед тем как мы перейдем к тому, что мы можем дать другим в результате, я хотел бы обратить внимание на слоао «усвоить», которое автор использует. Он говорит не «понять», «выучить» или «приобрести», а именно «усвоить». Это слово говорит о том, что что то должно стать частью нас самих, а не просто приобретенным багажем заний или навыков. Мудрость и правила должны стать рефлекторными, неотъемлемыми, - нами.

Первое о чем говорит Соломон относительно того, что мы сможем дать другим - это смышленость простым людям. Соломон говорит о том, что мы можем и должны помогать тем, кто не способен мыслить рационально. Не просто вести их, а научить, дать по крайней мере основы, начатки. зачастую умение что то делать становится причиной манипуляции простыми людьми. Соломон говорит, что это не является целью мудрости.

Второе, - это знание для молодых людей, которые так или иначе ищут его. Молодой человек, находясь в самом начале своего жизненного пути страдает прежде всего от недостатка знания. Вспомни пословицу: «Если бы молодость знала, а старость могла». Это справедливо.

Третье, - это рассудительность для молодых людей. Мы просто обязаны научить молодых рассудительности. Молодой человек как никто другой склонен к спонтанным решениям. Это обусловленно отсутствием знаний и неумением рационально мыслить. Задача сложная, - научить. Однако реальная.