"12Ибо похвала наша сия есть свидетельство совести нашей, что мы в простоте и богоугодной искренности, не по плотской мудрости, но по благодати Божией, жили в мире, особенно же у вас. 13И мы пишем вам не иное, как то, что вы читаете или разумеете, и что, как надеюсь, до конца уразумеете, 14так как вы отчасти и уразумели уже, что мы будем вашею похвалою, равно и вы нашею, в день Господа нашего Иисуса Христа" (2Кор.1:12-14);
стих 12.
Здесь мы уже видим некоторые намеки на те обвинения, которыми некоторые коринфяне хотели запятнать имя Апостола.
Павел пишет, что похвала его не в том, что говорят люди. Недавно прочитал высказывание о том, что победа или поражение — это всего лишь результат внешней реакции наблюдателей, на самом деле важно только внутреннее свидетельство и восприятие самого человека. Так и Павел, говорит о своей похвале не во внешних реакциях окружающих людей, а в своей совести. Он не поддается на попытки сатаны заставить его заниматься оправданием или зарабатыванием авторитета. Апостол опирается на свое внутреннее ощущение и отношения с Богом.
Исходя из этого, мы видим несколько обвинений в адрес Павла:
Во-первых, Апостол пишет, что он проводит простую жизнь, что говорит о том, что некоторые обвиняли его в излишествах. В других посланиях Павел пишет о том, что его обвиняли в том, что использует Церковь для личного обогащения. В данном отрывке Апостол опровергает такие обвинения.
Еще один аргумент Павла поражает, поскольку показывает его открытость. Он пишет, что искренен в том, что делает или говорит. Это говорит об открытости Апостола. Воистину счастливы те, кому нечего скрывать. Слово, употребленное Павлом в данном случае и переведенное в русской библии как "богоугодная искренность" очень интересно: ειλικρινεια (эиликринэя) – нечто, способное пропускать солнечный свет, что-то прозрачное, чистое. Таким образом, Павел утверждает, что его открытость равноценна чистому стеклу.
Во-вторых, обвинители говорили, что Павел имеет скрытые мотивы, на что Апостол отвечает, что у него нет "хитрого плана" и все свои действия он основывает на благодати Божьей. Он пишет, что плотская мудрость не может служить поводом к служению, тем более, она не является основанием его служения.
Третье, что опровергает Павел — это нежелание жить в мире. Некоторые считали Апостола склочным, но Павел говорит о том, что всегда стремился к миру и жил со всеми в мире, когда находился в Коринфе. Утверждение настолько сильное, насколько его можно проверить. Ведь коринфяне знали, как Павел вел себя, когда был у них, поэтому данная фраза имеет серьезные последствия.
стих 13.
Некоторые обвиняли Павла в том, что он пишет, имея некоторый подтекст, т.е. имеет в виду нечто другое, нежели говорит. Это распространенное обвинение на служителей. Послание, которое Павел доносил до коринфян, было написано им так, чтобы они могли его понять. Без намеков и иносказаний.
Павел говорит, что в его словах нет никакого скрытого смысла. Он не использует слова, чтобы скрыть свои мысли, а наоборот, пытается показать их, сделать доступными всем. Только немногие из нас могут похвалиться тем, что вкладывают в слова их исконный смысл.
Я стал понимать значение слов только тогда, когда занялся журналистикой, когда пришлось писать, вдумываясь в то, что пытаешься сказать. До этого речь скорее была потоком сознания. После такого опыта я научился распознавать как скрытый смысл, так и бессмысленность сказанного. Поэтому очень советую всем проповедникам вернуться к старой доброй традиции писать письма. Это может научить нас думать над тем, что мы говорим и вкладывать в слова их смысл.
стих 14.
Здесь Павел говорит о том, что наша похвала в наших служителях, также и наоборот, для служителя нет другой похвалы, как его духовные дети. Мы ничем не сможем похвалиться перед Богом в последний день, кроме как друг другом. Поэтому стоит ценить каждого верующего, тем более, что нас так мало.
0 Комментарии