"8Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых. 9Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых, 10Который и избавил нас от столь [близкой] смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит, 11при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас" (2Кор.1:8-11);
Интересным в этом отрывке является то, что мы ничего не знаем о той скорби, которую перенес Павел у Ефесе. Знаем только, что с ним произошло что-то страшное, до такой степени тяжелое, что Апостол даже пришел в отчаяние и не надеялся выжить. Тем не менее, он не особо распространяется об этом. Нам известно, что людям свойственно преподносить произошедшее с ними для поднятия своего авторитета или получения каких-либо иных дивидендов. Павел так не поступает.
стих 8.
Несмотря на свою скромность, Павел все же говорит о том, что не желает оставлять коринфян в неведении относительно угнетения, произошедшего с ним в Асии.
О тяжести своей скорби Павел пишет, если можно так выразиться, в двух словах:
Он говорит, что тяжесть чрезмерна. Это означает, что она выходила за ту меру, которую возможно перенести. Мы часто ропщем, когда приходят легкие страдания. Здесь же речь идет о чрезмерных. Более того он употребляет слово θλίψεως (тхлИпсэос) — угнетении, что говоритне просто о плохих, неблагоприятных обстоятельствах, а о злонамеренном противостоянии. Это угнетение настолько сильно, что они пришли в отчаяние (εξαπορηθηναι (эксапорэтхЭнай) — [случилось] отчаяться).
Павел открыто рассказывает о том ,что пришел в отчаяние. Это говорит о его открытости перед коринфянами и не стесняется своих слабостей и проблем. Он понимает, что скрывая свои слабости, он не избавится от них.
Однако здесь есть некоторая дилемма. В Первом послании Павел пишет о том ,что Бог не дает страданий больше меры:
"Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести" (1Кор.10:13);
Но здесь речь идет об искушениях, которые склоняют нас делать грех, в то время как в рассматриваемом нами отрывке, Павел говорит о угнетении и притом υπερβολην (гюпэрболЭн) — по преимуществу, т.е. не полностью, не все.
Таким образом, можно констатировать, что искушения не могут быть такими, чтобы мы не могли их перенести, а скорби могут. Это означает, что скорби нашей жизни могут быть настолько серьезными, что мы не сможем из пережить без помощи свыше.
Второй эпитет страданий в Асии — это υπερ (гюпЭр) δύναμιν (дЮнамин) — сверх сил. Это говорит о том, что у Павла не хватало собственной силы для того, чтобы спастись от этой беды. Он не мог сам, своими силами справиться с произошедшим. Все было настолько серьезно, что Апостол даже пришел в отчаяние и не надеялся остаться в живых.
И если Павел пришел в отчаяние, то проблема была серьезной. Отчаяние может толкнуть нас на два пути. Первый путь — это разочарование и паника, а второй — упование и поиск Бога! Павел пошел по второму. Это и есть тот самый христианский выбор, который делает нас победителями. Не отсутствие страданий и отчаянных обстоятельств, а преодоление их — это путь победы!
стих 9.
Скорбь привела Павла к решению, которое было скорее всего единственно верным: он смирился с тем, что не будет жить. При этом он понимал, что его служение не закончено и еще многое предстоит сделать. Это подвигло Апостола уповать на воскресение мертвых.
В этом он поступил как Авраам, который имея два противоречащих друг другу обетования, не поколебался в вере, а принял ту позицию, которая вмещала и то и другое, — воскресение мертвых.
Бог дал Аврааму обетование о том, что в Исааке наречется ему семя – (Быт.21:12). Когда родился Исаак, то Бог сказал Аврааму принести его в жертву — (Быт.22:2). Авраам не поколебался ни в одном из откровений, он принял решение, которое вмещали их — Бог силен и из мертвых воскрешать – (Евр.11:19).
Так же поступил и Павел. Бог призвал его благовествовать язычникам — (1Тим.2:7). Именно Бог привел его в Асию и благодаря этому Павел попал в такие обстоятельства — (Деян.16:6). И точно так же как и Авраам Павел держится того, что вмещает оба откровения — если Бог привел нас сюда, чтобы мы умерли, то Он прославится через воскресение мертвых.
Таким образом, Павел попал в ситуацию, в которой невозможно полагаться на свои силы.
стих 10.
Господь избавил Павла и его спутников от τηλικούτου (тэликУту) — таковой смерти. Он не избавил Павла от смерти в-принципе, а только от смерти в таких обстоятельствах. От такой "тяжелой" смерти.
И здесь Павел говорит о полученном уроке, который состоит в троекратном "избавил".
Во-первых, Павел говорит, что Бог избавил его от неминуемой гибели, каким-то образом вмешавшись в ситуацию. Это говорит о том, что уповающие на Господа не будут постыжены. Этот урок полученный Павлом ценен для каждого из нас.
Во-вторых, Апостол говорит, что Бог избавляет. Здесь речь идет уже о постоянном покрове и постоянной защите. Павел говорит о непрекращающейся защите, которую дает нам Господь:
"4Не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя; 5не дремлет и не спит хранящий Израиля" (Пс.120:4,5);
В-третьих, Павел пишет "избавит". Это значит, что когда в нашу жизнь придет скорбь, — Бог обязательно вмешается и избавит нас. Павел уверен, что Бог ни когда не оставит нас наедине с нашими проблемами и обязательно придет на помощь.
стих 11.
Павел говорит о том, что избавление произошло не без содействия молитвы коринфян. Таким образом, Павел просит молиться за него, потому, что молитвенное ходатайство является сподвижником Божьего избавления. Невозможно переоценить значение ходатайства.
Так же Павел говорит о благодарности, которая льется в небеса благодаря ходатайственной молитве святых.
***
Через это переживание Павел обновил свои отношения с Богом. Эта скорбь показала ему его зависимость от Господа, вернула его в реальность. Часто, переживая успех, мы перестаем думать и соотносить себя с Богом. Это приводит нас к поражению. Потому Бог и дает нам такие скорби, чтобы повернуть нас к лесу задом. И уж если сам Павел нуждался в такой встряске, то тем более каждый из нас.
0 Комментарии