Радикальное христианство должно быть радикальным во всем. Или нет? Должны ли мы быть радикальными во всем? Или только в самом главном? Что же тогда самое главное? И был ли Иисус радикален во всем? Давайте посмотрим, в чем был радикален Христос, а в чем нет.
Давайте посмотрим, в чем Иисус точно был радикальным и непреклонным. Я выделил девять сфер, в которых Его отношение было откровенно непримиримым.
Первое, о чем я хотел бы поговорить в этой связи, — это радикальная божественность. Кто-то, правда, может утверждать, что Иисус никогда не говорил о том, что Он Бог. Это почти так. Почти, потому что напрямую Он об этом действительно никогда не говорил. Он никогда не произносил фразы: «Я — Бог!» Но Он говорил другое:
«Я и Отец — одно»(Ин. 10:30);
«Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Ин. 8:58);
Иисус никогда не поступался и не поступится Своей Божественностью. Это мы можем считать Его кем-то, кем Он не является. Он на это никогда не пойдет. Он является единым, истинным Богом и это Его сущность и Его природа. Он никогда этим не поступится.
Он так же никогда не поступится тем, что кто-то относится к Нему, как к простому человеку. Господь радикален в этом. Его милость, любовь и терпение никак не свидетельствуют о том, что Он будет терпеть неверное к Себе отношение.
Второе, к чему Иисус относится радикально, — это Его отношения с Отцом. Это не просто отношения. Это - особые отношения.
У нас, по сути, есть отношения с любым человеком, с которым мы сталкиваемся. С кем-то они мимолетные как с продавцами, водителями и прочими людьми, которые вокруг нас. Более тесные отношения с соседями, одноклассниками и коллегами - с теми, кто больше времени проводит с нами. Но самые глубокие отношения у нас с членами нашей семьи. И есть особенные отношения. Они с теми, кого мы любим больше всего: жены, матери, отцы…
У Христа особенные отношения с Отцом, и Он дорожит этим. Он никогда не поступится и никогда не предаст эти отношения.
Третье, что, по моему мнению, радикально для Христа — это Его миссия. Он пришел в мир не ради того, чтобы развлечься, не ради того, чтобы посмотреть на людей и Себя показать. И даже не ради того, чтобы познакомиться с такими замечательными людьми, как мы.
Он пришел потому, что у Него была цель. Он пришел для искупления человека. Его ждала смерть, страдания и позор. Никто и ничто не могло и, слава Богу, не смогло отвратить Его от цели.
Бог сегодня так же смотрит и на нас. Он ожидает от нас такого же радикального отношения к своему призванию. Не отступать ни при каких обстоятельствах.
Еще одно, к чему Иисус относился весьма радикально, — это религия и религиозные люди. Это то, к чему Он относится радикально негативно. Более того, Он ненавидит религию во всех её проявлениях. Смотрите, что Христос говорит о религиозных людях:
«Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8:44);
Иисус не меняет своего отношения к этому, так как религия явным образом противостоит Его миссии и, следовательно, является Его врагом.
К дьяволу и бесам Христос тоже относится весьма радикально. Они не могут быть прощены:
«Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его…»(Мтф. 25:41);
Этот отрывок говорит о том, что вечные муки в аду приготовлены для сатаны. И нет никакой возможности ему их избежать. Нет возможности покаяния, сожаления и милости. Бог никогда не простит их.
Господь так же радикально настроен против греха. Несмотря на то, что мы любимы Им, Он никогда не изменит свое отношение к греху. Он всегда будет его ненавидеть. С нами или вне нас. Если мы не покаемся, то погибнем в грехе. Ради нас Он не закроет глаза и не станет относиться к греху либерально, как это делают многие люди.
Иисус также очень радикален в отношении Церкви. Он любит Церковь. Он умер за неё. Он придет за ней. Он очищает её. Он кормит её. Он никогда не оставит Церковь.
Некоторые учат, что есть другая Церковь, поскольку в этой Бог разочаровался. Это ложь. Господь любит Церковь и очистит её. Он не может в ней разочароваться. Это Его истинная любовь. Более того, все, что Он делает, Он делает для неё и ради неё.
Последнее, о чем я хотел бы сказать, но не последнее в списке радикального, это наше исповедание. Смотрите, что Иисус говорит нам:
«32Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; 33а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мтф. 10:32,33);
Иисус очень радикален как к тем, кто исповедует Его перед людьми, так и к тем, кто отрекается от Него. Это тоже неизменно.
Радикальность — это навсегда. Поэтому стоит подумать, перед тем как высказываться.
Я также отметил три сферы, в которых радикальность Христа отличается от нашей, в которых Он милостив и мягок.
Во-первых, Иисус милостив к грешникам. Он не справедлив. Несмотря на то, что справедливость - это Его качество, Он осознанно отказывается от него в пользу милости. Он принимает решение простить, а не судить.
Ненавидя грех, Христос будет судить любого грешника. Но, стоит ему произнести слова покаяния, гнев сменяется на милость. И в этом не радикальном отношении к грешнику Христос весьма радикален.
Во-вторых, Иисус весьма не радикален в отношении человеческого выбора, основанного на дарованной Им свободе. Мы понимаем, что Бог дал нам свободу выбора. Это хорошо. Но мы также должны понимать, что, дав нам свободу выбирать, Он не приходит в состояние неистовства, когда мы делаем неверный выбор.
И, третье, к чему Иисус не относится радикально, — это наши ошибки. Я уверен в том, что Господь дал нам право на ошибку. Без такого права любое обучение не может быть эффективным.
Мы можем ошибаться, Господь силен любую нашу ошибку превратить в благословение. Не просто простить. Не просто исправить. Не просто понять, почему мы так поступили. Он использует наши ошибки для Своей славы. Он учит нас, исправляет нас и наши ошибки изменяет в благословения.
Мы должны быть радикальными по отношению к тому, к чему радикален Иисус, и либеральны к тому, к чему Он либерален.
0 Комментарии