Психоанализ ненаучен и не поддается проверке, изображает искусственный набор ценностей, которые антихудожественны и бездарны; психоанализ авторитарен и является, в сущности, светской религией, тоталитаризмом аналитика.
Карл Краус
Многих зацепила статья «Демоны психологии». В основном ругались, конечно. На некомпетентность, тупость мою и неспособность понять тот факт, что психология существовала до Христа и Им же широко использовалась, не говоря уже о Его учениках, которые просто обожали психологические методы.
Я уверен в том, что нет ничего в самом себе нечистого, только тот, кто считает это нечистым, тому… Так вот, я отношусь именно к такому разряду людей. А для того, чтобы разобраться в том, насколько психология является Божественно инспирированной, стоит воспользоваться советом Козьмы Пруткова и посмотреть в корень.
Основание действий
Давайте сравним и посмотрим, действительно ли психология и христианство имеют один и тот же или просто родственный корень. Потому что Писание говорит о том, что если корень свят, то и все свято, и наоборот (Рим.11:16). Что же лежит в основании Христианской веры или лучше давайте поговорим о служении. Что лежит в основании христианского служения?
Павел пишет своему ученику Тимофею:
1 Тимофею 1:5
Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры…
Другими словами, Апостол говорит о том, что целью помощи человеку является проявление любви. В Послании к Галатам Павел пишет о том же самом:
Галатам 5:13
К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служитедруг другу.
Ну и самое главное - это знаменитая 13 глава 1 Послания к Коринфянам, которая буквально утверждает любовь как основание любого взаимодействия с другими людьми и, в первую очередь, в служении.
Итак, основой служения в Церкви является любовь. Это не подвергается сомнению никем, даже теми, кто является противником Христианства. Все уверены в том, что основанием для служения, по крайней мере, должна быть любовь. Если её нет, то мы имеем дело не со служением, а с работой или бизнесом. Итак, говоря о служении душепопечения, мы говорим о том, чтобы служитель любил человека, которому служит. А это означает как эмоциональную привязанность, так и близкие отношения, без которых любовь существовать не может.
Когда же мы говорим о психологии, то здесь явно просматривается отстраненность врача и пациента. Чем меньше личностная связь, тем объективней суждение. Кто-то скажет, что психология пропитана желанием служить людям. Это верно только отчасти. Верно потому, что без положительного настроя врача невозможно лечить душу, как сказал один известный доктор.
В статье «Особая связь: как строятся отношения психолога и клиента» о взаимоотношениях психолога и пациента, психотерапевт Ирина Грац пишет, кем для пациента является психиатр:
«Кто он нам? Друг? Разумеется, нет. Доверенное лицо? Конечно да. Тот, на кого мы можем выплеснуть свои тревоги и жалобы? Иногда.»
При этом автор выделяет 3 основные идеи во взаимоотношениях психотерапевт-пациент: опытный собеседник; не друг; держит дистанцию.
Что бы мне ни говорили, но, как минимум, 2 из 3 идей противоречат взаимоотношениям любви. Более того, в приведенной мною цитате есть явное внутреннее противоречие: не друг, но тот, кому мы доверяем. При этом я более чем уверен в том, что друзья являются в высшей степени доверенными лицами. А доверие профессионализму в психологии невозможно без доверия личности.
Вы скажете, что я привел пример неизвестного психолога. Это, возможно, аргумент, если не учитывать тот факт, что такой точки зрения придерживаются все. Я намеренно прибегаю к мнению современников. Обратите внимание на 2 пункт в статье психолога Адрианы Имж «Памятка клиенту психотерапевта»:
«…с клиентом нельзя дружить и тем более вступать в интимные отношения и, наоборот, нельзя консультировать тех, с кем психолог состоит в близких личных отношениях»
Вот еще мнение психолога Екатерины Тарасовой, выраженное в статье «Психотерапия и/или Личные отношения?»:
«Психотерапия разрушается, когда наступают личные отношения. Это существенно вредит клиенту, доставляет боль и разочарование, а терапевт теряет уверенность в своей профессии, становится профессионально непригодным психотерапевтом»
Компетентность
Еще один корень, который, по моему мнению, не может быть одинаковым в христианском служении и психиатрии. Это - компетентность. Дело в том, что Писание учит нас тому, что служение - это дело абсолютно каждого христианина:
1 Петра 4:10
Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.
Галатам 5:13
К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу.
Иакова 5:16
Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного.
Не буду приводить все отрывки из Писания, которые говорят о том, что мы все должны служить друг другу. Важно то, что в Новом Завете четко обозначено то, что каждый верующий человек является служителем, а не специально обученные профессионалы.
Те же, кто уверен в том, что только обученные специалисты должны служить, помогая людям справляться с их проблемами, заблуждаются, не зная Писания. При этом я не отвергаю, то, что у некоторых данное служение получается лучше. Но зависит это не от недостатка образования, а от недостатка любви. За сим повторюсь: любовью служите друг другу.
Кто-то скажет, что призыв служить друг другу обусловлен тем, что в то время не было профессионалов. Однако такое утверждение противоречит одному из главных аргументов психологии: «психология была всегда, её использовал Иисус».
Итак, новозаветная или Библейская модель служения (помощи) — это необходимая обязанность каждого, а не привилегия или заслуга профессионалов.
Что же об этом говорит психология? Абсолютно все психологи и психотерапевты утверждают, что исключительно обученные высококвалифицированные специалисты могут оказывать помощь людям.
Вот, что на данную тему пишет психолог-психоаналикик Алексей Екимов в статье «Помощь «психологов-любителей» и опасность психологического заражения»:
Справиться с психической болью самостоятельно невозможно. Непрофессионалы могут оказать другому лишь поддержку, посочувствовать, утешить, успокоить, проявить психическое соучастие в беде, и если есть эффект от этого, то он непродолжительный. Люди, которые добровольно пытаются помочь другому разобраться в его психологических конфликтах могут оказаться в опасности психического заражения. Психическое заражение - это бессознательная особенность человека воспринимать и воспроизводить психическое состояние и поведенческие тенденции другого.
Я уверен в том, что государство имеет право ограничивать такого рода деятельность, опасаясь шарлатанства и мошенничества, основанного на манипуляции сознанием несведущего населения. Оно делает это посредством лицензирования, а основанием для выдачи лицензии является соответствующий диплом. Но мы с вами говорим не о правоприменении и признании государством той или иной деятельности, а об основании.
Таким образом, мы видим ещё одно различие в основных подходах христианского душепопечения и психологии — в церкви все призваны служить друг другу, в то время как психология не приемлет «дилетантов».
Основная предпосылка
Третье различие, о котором я хотел бы поговорить, - это основные предпосылки. Это, я понимаю, довольно-таки большой вопрос и коротко не получится, но я попробую.
Основная предпосылка христианского душепопечения в том, что в основании любого расстройства лежит грех, вернее, его последствия. Психоанализ же утверждает, что в основании лежит болезнь, расстройство или дисфункция психики. Сразу же предвижу возражения некоторых моих коллег, которые будут утверждать, что не все психические расстройства это одержимость. И, упреждая, хочу сказать, что я не об этом. Об одержимости мы поговорим в другой раз.
Из Социальной доктрины РПЦ
Церковь рассматривает психические заболевания как одно из проявлений общей греховной поврежденности человеческой природы.
Давайте рассмотрим христианский подход. Грех! Всему виной грех.
Римлянам 5:12
Грех вошел в мир через одного человека, а с грехом – смерть, и, таким образом, все стали смертными, потому что все согрешили.
В греческом смерть это θάνατος, (тхАнатос ) — смерть. Значение этого слова в полном и всеобъемлющем разрушении. Не просто переход из одного состояния в другое, а именно уничтожение.
Последствия греха относятся не только к материальному, но и к душевному человеку. Вот, что говорит об этом Писание:
Псалом 52:4
Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного.
Вот, что пишет автор статьи «Последствия греха»:
Такие дисциплины, как психология, социология, криминология, политика, юриспруденция, военное искусство, никогда бы не появились, если бы человек не согрешил.
Миллард Эриксон пишет в своей работе «Христианское богословие» о том, что грех искажает взгляд человека на реальность.
Грех выливается также в нежелание смотреть в лицо реальности. Человек перестает реалистически относиться к неприятным сторонам жизни, в особенности к последствиям своих грехов. В частности, люди предпочитают не думать о непреложном факте, что рано или поздно каждый должен умереть (Евр. 9:27).
У меня нет ни времени, ни желания перечислять все последствия греха в отношении психики человека, приведу лишь несколько основных изменений:
Иеремия 17:9
Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?
Следующее последствие греха — это моральная бесчувственность. Когда человек делает зло, порой, не осознавая его. Павел называл таких, мягко говоря, людей бессовестными:
1 Тимофею 4:2
…через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей…
Что же выдвигает психология как основную предпосылку расстройств и патологий психики?
Эксперты Американской психиатрической ассоциации считают, что расстройства психики вызваны сложными отношениями между детьми и родителями:
В течение большей части XX века учёные полагали, что психические заболевания провоцируются сложными отношениями между детьми и их родителями. Эта теория также подтвердилась в конце 1990-х годов, когда выяснилось, что подобные конфликты приводят к депрессии и шизофрении. Давно известно, что детско-родительские взаимоотношения играют не менее значимую роль в развитии психических расстройств, чем биологические, в том числе генетические, факторы предрасположенности. Таким образом, научное осмысление этих факторов менялось по прошествии времени и, скорее всего, продолжает меняться.
Психиатры более близкие к нам уверены в том, что причиной может быть стресс. Вот, что пишут психиатры одной психиатрической клиники Москвы:
…к причинам появления душевных переживаний можно отнести сильный стресс и психологические травмы, особенно пережитые в детстве. Постоянное умственное и эмоциональное напряжение сказывается на здоровье психики, поэтому в группе риска находятся люди, постоянно переживающие стрессы и не отдыхающие полноценно.
Автор статьи «Основные причины психических заболеваний» утверждает, что причиной их возникновения является сочетание предрасположенности и неблагоприятной среды:
…возникновение и развитие психоза в ряде случаев обусловлены сочетанием наследственного предрасположения с неблагоприятными внешними факторами (инфекциями, травмами, интоксикациями, травмирующими психику ситуациями). Внутриутробные повреждения плода в связи с болезнью и травмами матери во время беременности могут быть причиной задержки психического развития ребенка, эпилепсии и других психических болезней.
Однако большинство психологов и психиатров не знают, что вызывает расстройства и открыто об этом говорят. Вот выдержка с сайта Медикал.ру:
Этиология патологии психики разнообразна, но в основном причины остаются неизвестными. Довольно часто причиной патологических изменений в психике пациента становятся различные инфекционные заболевания, которые могут непосредственно воздействовать на мозг (например, менингиты, энцефалиты) или воздействие будет проявляться в результате интоксикации мозга или вторичного инфицирования (инфекция приходит в мозг из других органов и систем).
Не кажется ли вам, что люди, не уверенные в том, откуда взялась болезнь и что её вызывает, с чрезмерной уверенностью утверждают, что их методы её лечения эффективны и обоснованны?
По большому счету, психологи и психиатры уверены в том, что причиной возникновения психических расстройств являются последствия греха, в то время как христиане уверены в том, что непосредственно грех является корнем проблемы. Неблагоприятные обстоятельства, среда или грех? Как же можно совместить эти два противоположных подхода?
Психология постоянно и последовательно исключает грех как причину возникновения психологических проблем. Она предлагает все новые и новые причины, но обходит очевидную. Это и неблагоприятные факторы, и бактерии, и вирусы, и наследственность, и напряженные взаимоотношения, и нереализованные сексуальные желания, и неудачи в жизни, и склад характера, и совокупность перечисленного, и проч. проч. проч. Все, что угодно, кроме греха.
Когда люди, пытающиеся помогать душе человека, исключают её Творца, то это говорит о том, что они не желают смотреть на корень проблемы. А без этого невозможно помочь в принципе. Таким образом, психоанализ, в лучшем случае, является симптомоподавляющим средством, но никак не лечением.
Эффективность
Давайте поговорим об эффективности. Мы не обладаем объективной статистикой относительно эффективности душепопечения, поэтому попробуем посмотреть немного с другой точки зрения.
Постоянное взаимное служение друг другу приносит определенные результаты. Например, как пишет в своей диссертации по психологии Архиепископ Запорожский Лука, верующие, воцерковленные люди в 18,9 раза более мотивированы и, соответственно, более устойчивы к любым психологическим патологиям и стрессам.
Доктор психологии Роксана Жерве во время исследования сотрудников ряда крупных корпораций в рамках проекта «Счастлив на работе», пришла к выводу, что верующие люди имеют меньше психологических расстройств и устойчивы к возникновению депрессии.
Согласно исследованиям Рязанского государственного университета им. академика И. П. Павлова Минздрава России, верующие намного меньше подвержены суицидальным наклонностям, депрессии и в большей мере обладают пониманием смысла жизни.
По нашим наблюдениям только около 0,5% воцерковленных людей являются теми, кого можно назвать психически больными. Если конечно не учитывать верующеватых и тех, кто вспоминает о Боге и Церкви только в дни великих праздников и по большой нужде. В то время, как в обществе в целом процент душевно больных колеблется от 3% в Беларуси до 14% в России.
Говоря об эффективности психоанализа, мы также не имеем объективных данных. Отчасти потому, что они засекречены врачебной тайной, отчасти потому, что невозможно обладать объективностью в субъективном. Ведь каждая душа уникальна.
Сами психоаналитики утверждают, что эффективность равна 95%. Это означает, что именно столько людей уходят от них исцеленными. Так ли это? Задав этот вопрос одному психологу, я получил совершенно еврейский ответ: смотря, что пациент хочет. Тогда возникает вопрос о том, что такое эффективность. В этой связи хочу привести анекдот:
Встречаются двое друзей. Один крайне подавлен.
- Что тебя беспокоит? - спрашивает его приятель.
- Знаешь, неловко признаться, но я, как маленький ребенок, писаюсь в постель.
- А ты обратись к психотерапевту, они с этим справляются в два счета.
Через неделю друзья встречаются вновь.
- Как дела?
- Великолепно, психотерапевт мне очень помог.
- Что, больше не писаешься?
- Нет, все по-прежнему, зато теперь я этим горжусь!»
Вот, что пишет в своем блоге психоаналитик Роман Кечур о методах измерения эффективности Фрейдом. Эти методы применяются до сих пор:
Чтобы рассчитать эффективность чего бы то ни было, прежде всего, нужна статистическая справка. Фрейд статистики не вел. Для австрийского врача такое разгильдяйство совершенно немыслимо, а учитывая страсть Фрейда к писательству, вообще трудно представить себе, как ему это удавалось. Вывод напрашивается сам собой: вероятно, в какой-то момент статистика стала свидетельствовать против психоанализа, за что и была уничтожена.
Еще один момент, который затрудняет объективную оценку, это сам характер неврозов. Специалистам известно, что в 90% случаев неврозы благополучно изживаются вообще без всякого вмешательства. Учитывая, что психоанализ – мероприятие длительное, сказать с уверенностью, что вылечило невроз, психоанализ или время, достаточно сложно. К тому же психические патологии по природе своей цикличны, после обострения следует улучшение, потом опять обострение и т.д. Когда пациент попадает к психоаналитику, он чаще всего находится в наихудшем состоянии. Затем естественное течение болезни приводит к улучшению, которое терапевт легко может отнести к собственным достижениям.
Если вы скажете, что сегодня все не так и существуют определенные методы, которые могут показать нам эффективность работы психологов и психоаналитиков, то у меня вопрос: почему тогда Американские страховщики так и не включили поход к психоаналитику или обращение к психологу в медицинскую страховку? Ведь это настолько популярно в Америке, что, наверное, каждый хоть раз в жизни побывал на приеме.
Доктор Гудман, президент Национального института умственного здоровья, сказал следующее:
За это нельзя платить. Это не может быть возмещено, так как ничто не доказывает, что это работает.
Итак, сравнивая эффективность христианского душепопечения и применения психологической помощи, можно сказать следующее: ни то, ни другое не поддается объективной оценке. Однако известно то, что верующие в гораздо меньшей степени подвержены стрессам, депрессии и неврозам.
Перейдем на личности
Теперь давайте просто перейдем на личности. Посмотрим на жизненные ценности и образ жизни тех, кто стоит у истоков. И опять-таки начнем с Христианства и посмотрим на отцов-основателей психоанализа.
Христианство это, прежде всего, Христос. И это неоспоримо. Именно Он является центром и главой Церкви, а не доктрина или обряд. Если Христос в центре, то такое собрание можно назвать Церковью, если же нет, то мы имеем дело с людьми, собравшимися вокруг подделки.
Давайте посмотрим, кем был Иешуа. Прежде всего, Он был святым. Это ни разу не подвергалось сомнению даже со стороны оппонентов Христианства. Вот, что говорит Писание:
1 послание Иоанна 3:5
И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха.
Иоанна 8:46
Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?
А вот, что пишет о Иешуа неверующий человек, который, по нашим данным, не был христианином:
Около того времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. Он творил удивительные дела и учил людей, с удовольствием принимавших истину. Он привлек к Себе многих иудеев и многих эллинов. Это был Христос.
Измышления идиотов, в последнее время касающиеся того, что Иисус был чуть ли не женат на Марии Магдалине или, по крайней мере, имевший от нее детей, или то, что у Него были «отношения» с Иоанном, не более чем чушь, не выдерживающая никакой критики.
Давайте поговорим об Апостолах, по крайней мере, о двух, о которых мы многое знаем, — Павле и Петре. Пётр был главой первой Церкви, а второй - отцом христианского богословия.
Петр очень импульсивный и даже резкий. Однако его трудно назвать грешником. Его проповедь в день Пятидесятницы привлекла множество учеников, его служение в Израиле, Азии и Риме принесло множество плода, и его мученическая смерть стала громким последним аккордом жизни праведника. Он был нетерпим ко лжи, например, как мы видим это в истории с Ананией и Сапфирой:
Деяния 5:3
Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?
Павел не похож на Петра, однако его жизнь после того, как он стал Христианином, стала образцом, которому последуют верующие по всему лицу земли, невзирая на деноминации:
1 Коринфянам 4:3,4
3Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе. 4Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь.
Мы можем потратить много времени на изучение биографии Христа и Апостолов, но уверен в том, что не найдем ничего, что могло бы бросить тень на их репутацию. Чего не скажешь об отцах-основателях психоанализа. Давайте посмотрим, кем они были.
Говоря о психоанализе, мы коснемся только двоих, которые считаются отцами-основателями. И немного статистики о современном состоянии дел.
Питер Медавар (биолог, Нобелевский лауреат)
Психоанализ – самое грандиозное интеллектуальное мошенничество двадцатого века.
Зигмунд Фрейд
Именно Фрейд опустил духовные и душевные переживания до уровня физических рефлексов. Более того, все чувства и переживания он сводил к сексуальному влечению. Однако это известно всем. Не все знают, что главным медикаментом, по мнению психоаналитика, был кокаин, который он считал чудодейственным.
Фрейд принимал кокаин сам и прописывал его всем и каждому по любому поводу и на любой диагноз. Начал Зигмунд со своей жены, которая стала первым пациентом на кокаине. Вторым тал его лучший друг. В результате Фрейд сделал самых близких друзей наркоманами, коим являлся сам.
Впоследствии он признал тот факт, что кокаин обладает «некоторыми незначительными» побочными эффектами, но продолжил пропагандировать его как универсальное средство от всех психических расстройств. Таким образом, отец-основатель психоанализа был банальным наркоманом.
Карл Юнг
Не смотря на то, что Карл был сыном пастора, он вел, мягко говоря, не очень приличный образ жизни, особенно учитывая время, в которое он жил. Карл Юнг был женат и имел детей, но в то же время изменял жене открыто и не скрывал свои любовные похождения.
Но не это является самым интересным в жизни ученого. Главным увлечением Юнга был оккультизм. Именно он, увлеченный магией, спиритизмом и даже считавший себя медиумом, заложил основание для легализации оккультизма в научных кругах.
Учение Юнга о «коллективном бессознательном» в русле его аналитической психологии, это ни что иное, как попытка научно обосновать оккультные учения и практики. Многие исследователи уверены в том, что современный оккультизм развивается исключительно в русле основных идей аналитической психологии.
Карл Юнг принимал участие во многих оккультных обрядах, встречах и исследованиях. Он даже считал себя магом и алхимиком, по крайней мере, алхимическая лаборатория у него была.
Его оккультная деятельность и усилия по её популяризации и легитимизации не были тайной деятельностью. Юнг все делал открыто и порой даже публично. Он лично проводил некоторые сеансы спиритизма, и его дочь стала довольно-таки известным медиумом, заменив отца в его «духовных исканиях».
В своих воспоминаниях Юнг писал, что к нему по ночам приходят мертвые, он слышит звон колокольчиков и видит призраков. Домочадцы психотерапевта рассказывали о том, что Карл общался с потусторонним миром в самых обыденных ситуациях, как будто это было обычным делом. Например, он задавал вопрос своему духовному «наставнику», некоему существу по имени Филимон, которого он называл «крылатый Филимон» и сам же отвечал себе измененным женским голосом своей женской сущности Анимы.
Поэтому его техника терапии, которую он называл «техника активного воображения», требовала от пациентов общения с мистическими существами, выход в мистический мир и вхождение в транс.
Таким образом, второй из отцов основателей психоанализа был откровенным блудником и оккультистом.
Современные воззрения
Доктор медицины Ральф Раутон, который является оооочень авторитетным психологом и практикующим психоаналитиком, а также профессором в ряде университетов, уверен в том, что гомосексуальность - это норма, а не психическое отклонение. Так следует из его статьи «Современный психоанализ и гомосексуальность». Начало такому «научному» взгляду положил, конечно же, Фрейд, но современные адепты психоанализа продолжают углублять и популяризировать эту точку зрения.
Согласно исследованию психолога Вадима Барсукова, приведенному им в статье «ПСИХОАНАЛИЗ: МЕЖДУ СЦИЛЛОЙ АМОРАЛЬНОСТИ И ХАРИБДОЙ НЕПРОФЕССИОНАЛИЗМА» злоупотребления аналитиком и манипулирование пациентами - это повсеместное и повседневное занятие. Он проанализировал анекдоты о психоанализе, которые являются результатом совокупного опыта и вот некоторые данные о злоупотреблениях:
- сексуальные злоупотребления — 10%
- несоразмерная стоимость услуг — 4%
- низкая квалификация — 5%
- жульничество и бессмысленные действия — 27%
При этом стоит отметить, что по сведениям только Американской ассоциации психиатров каждый год более 12% психоаналитиков теряют свои лицензии из-за всевозможных злоупотреблений.
Напоследок приведу несколько высказываний известных ученых о психоанализе:
Карл Поппер
Теории психоанализа не обладают предсказательной силой, и невозможно поставить такой эксперимент, который бы мог их опровергнуть (то есть психоанализ нефальсифицируем), следовательно, эта теория псевдонаучна
Ф.В. Бассин
История фрейдизма – это одна из ярких иллюстраций того, как неправильный научный метод и ложная концепция заводят науку в безнадежные тупики и используются в реакционных идеологических целях
Р. Т. Кэрролл
Психоаналитическая терапия во многих отношениях основана на поиске того, что, вероятно, не существует (подавленные детские воспоминания), предположении, которое, вероятно, ошибочно (что детский опыт является причиной проблем пациентов), и на терапевтической теории, которая почти не имеет шансов быть верной (что перевод подавленных воспоминаний в сознание есть существенная часть курса лечения)
Читайте мои блоги ЛИЧНЫЙ БЛОГ, ШКОЛА БЛОГГЕРОВ, ПУТЕШЕСТВЕННИК, КИНО И НАСТАВНИК.by
Корректор Татьяна Акимова
0 Комментарии