МОИ БИБЛЕЙСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

«⁶И вот, некто из сынов Израилевых пришел и привел к братьям своим Мадианитянку, в глазах Моисея и в глазах всего общества сынов Израилевых, когда они плакали у входа скинии собрания. ⁷Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, увидев это, встал из среды общества и взял в руку свою копье, ⁸и вошел вслед за Израильтянином в спальню и пронзил обоих их, Израильтянина и женщину в чрево ее: и прекратилось поражение сынов Израилевых. ⁹Умерших же от поражения было двадцать четыре тысячи. ¹⁰И сказал Господь Моисею, говоря: ¹¹Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, отвратил ярость Мою от сынов Израилевых, возревновав по Мне среди их, и Я не истребил сынов Израилевых в ревности Моей; ¹²посему скажи: вот, Я даю ему Мой завет мира, ¹³и будет он ему и потомству его по нем заветом священства вечного, за то, что он показал ревность по Боге своем и заступил сынов Израилевых» (Книга Числа 25:6-13);

Поступок Зимри был не просто блудом или иным преступлением сексуального характера. Зимри выразил бунт против Бога, приведя иноземную женщину для секса днем во время сетования всех людей о поражении, которое было произведено Богом по причине именно таких отношений. Народ сетовавший ни как не реагировал на происходящее. Все просто плакали и сокрушались о своих потерях. Ни кто не подумал, что честь Бога в поругании и поэтому Его гнев возгорелся.

Так бывает и в нашей жизни, когда некто порочит Бога своими поступками: клеветой, сплетнями, блудом, нечистотой и прочими делами, мы просто сокрушаемся о том поражении, которое в результате этого получается. Никто не встанет и не скажет, никто не остановит клеветника. К сожалению клевета стала частью жизни современного церковного общества. Я заметил, что люди с большей готовностью поверят в ложь, нежели в правду.

Главное в том, что никто не возвышает своего голоса и никто не поднимет своей руки на нечестивых. Обидеть нечестивого считается грехом и мы уповаем на Господа, что именно Он что-то сделает и ищем мира с нечестием. Это раздражает Господа. Он ожидает нашей реакции, как и тогда. Как только Финеес пронзил нечестивцев копьем, поражение прекратилось. Более того, Господь дал ему завет вечного мира. Это самое большое, что можно иметь в этой жизни.

«₇«Слушай, народ Мой, Я буду говорить; Израиль! Я буду свидетельствовать против тебя: Я Бог, твой Бог. ₈Не за жертвы твои Я буду укорять тебя; всесожжения твои всегда предо Мною; ₉не приму тельца из дома твоего, ни козлов из дворов твоих, ¹⁰ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор, ¹¹знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мною. ¹²Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее. ¹³Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? ¹⁴Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, ¹⁵и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня» (Псалтирь 49:7-15);

Бог судится с народом не за его жертвенность, не за его служение. Бог судится за то, что мы не прославляем Его. Как-то разговаривал с пастором, который считает, что прославление не является важной частью служения: «Не нужны Богу ваши песни...» Но Господь судится с нами, когда мы так думаем. Это ясно выражено в этом отрывке.

Второе за что мы пожем попасть на суд Бога уже сейчас, – это нежелание давать Богу обетов. Мы привыкли с советской теологии, которая учила нас, что нельзя давать клятвы. Действительно Иисус учит нас, чтобы мы не клялись, но наше «да» было да, а наше «нет» было нет. Но здесь речь идет не о банальных клятвах, а об обетах. Обещаниях, которые мы даем Господу и выполняем их. Это и есть «да, да и нет, нет». Мы не можем поступать как иудеи, которые так убоялись употреблять имя Господа в суе, что просто перестали это делать вообще. Мы должны давать Ему обеты. Мы уже нчали это делать, когда крестились и дали первый из них: служить Богу в доброй совести.

Третье что вызывает суд Божий – это отсутствие упования. Когда в нашу жизнь приходят скорби, на кого мы уповаем? На врачей? На адвокатов? На пасторов? На евангелистов? На себя? На деньги? На друзей? Бог говорит, что Его мы должны призывать в день скорби и Он будет избавлять нас.

«И сказал Иеремия Седекии: если я открою тебе, не предашь ли ты меня смерти? и если дам тебе совет, ты не послушаешь меня» (Иеремия 38:15);

Пророк всегда стоит перед выбором: говорить или не говорить? Потому, что его слово может разозлить того, кому он говорит и совет будет проигнорирован. Так было со всеми пророками, так продолжается и сегодня. Когда приходит слово от Господа и оно не нравится, – виноват пророк, который говорит «не от Бога». Легче признать человека плохим, нежели себя неправым. Особенно перед Господом. Может быть потом, перед Богом мы и признаем себя неправыми, но пророка побьем.

Совет пророка тоже всегда нежелателен, потому, что предполагает потери. Чаще всего его совет будет отвергнут. Иеремия советовал царю Седекии выйти к царю Вавилонскому, т. е. сдаться. Это означает огромные потери, но не этого опасался царь. Он боялся иудеев, которые були не только его политическими противниками, но и перешли на сторону халдеев, предав страну. Совет пророка был не только труден, но и опасен. Когда мы слушаем пророка, нам необходима вера.

«¹И начал говорить им притчами: некоторый человек насадил виноградник и обнес оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился. ²И послал в свое время к виноградарям слугу — принять от виноградарей плодов из виноградника. ³Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем. ⁴Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем. ⁵И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали. ⁶Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего. ⁷Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше. ⁸И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника. ⁹Что же сделает хозяин виноградника? — Придет и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим» (Св. Евангелие от Марка 12:1-9);

То, что поразило меня в этой притче, так это милосердие и долготерпение хозяина к виноградарям. Сколько раз он посылал посланцев к ним посланцев с которыми они поступали вероломно. А он продолжал это делать. Эта притча очень хорошо выражает характер Господа, который не смотря ни на что дает шанс за шансом. Мы бы уже после первого раза уничтожили узурпаторов. Но наш Бог другой. И мы должны быть похожими на Него. Как это не просто. Я бы даже сказал невозможно, но невозможное человекам, возможно Богу. И ему за это слава.