«И взял я главных
из колен ваших, мужей мудрых, и испытанных,
и сделал их начальниками над вами,
тысяченачальниками, стоначальниками,
пятидесятиначальниками, десятиначальниками
и надзирателями по коленам вашим»
(Книга Второзаконие 1:15);
Очень
интересная иерархия в управлении
народом. Мне она показалась несколько
несбалансированной. Мы привыкли понимать
пирамиду управления как некий
равносторонний треугольник, где у
каждого человека в подчинении соразмерное
число людей. Здесь же мы не видим этого.
Моисею
подчиняются начальники колен, т.е. 12
человек. Начальникам колен подчиняются
тысяченачальники, которых в каждом
колене разное количество. Если взять
первое исчисление, описанное в Числах
26 главе, то примерно получится следующее:
начальнику колена Рувимова подчинялось
44 тысяченачальника, надзирателю колена
Симеона - 23 тысяченачальника, в колене
Гада - 41 тысяченачальник, в колене Иуды
- 77, в колене Иссахара - 65, в колене Завулона
- 61, в полуколене Манассии - 53, в полуколене
Ефрема - 33, в колене Вениамина - 46, в колене
Дана - 65, в колене Ассира - 54, в колене
Неффалима - 46, в колене Левия - 23
тысяченачальника. Несколько неравномерное
деление и власти и ответственности.
Дальше, у каждого тысяченачальника в
подчинении находится 10 стоначальников
и все равномерно, в каком бы ты ни был
колене у тебя столько же подчиненных,
сколько и у любого другого равного тебе
по рангу. У каждого стоначальника в
подчинении по два пятидесятиначальника,
что уже является диспропорцией по
сравнению со стоначальниками. А у
пятидесятиначальника уже большая
ответственность, поскольку им подчиняется
пять десятиначальников.
Чем
вызвана такая неравномерность
ответственности? Во-первых, необходимо
помнить, что реально в подчинении,
например десятиначальника, находилось
не только десять взрослых женатых
мужчин, но и все их домочадцы, а это уже
как минимум в пять-семь раз больше. В
его ответственность включались все
бытовые и деловые вопросы. Эти люди
работали не со стратегиями, а с конкретными
людьми. Речь идет о душепопечителях и,
таким образом, Писание учит нас, что у
одного душепопечителя не может быть
больше людей в попечении, чем десять
семей. Пятидесятиначальники, строго
говоря, тоже занимались не просто пятью
семьями, а помогали своим десятиначальникам
в их служении. Стоначальники, будучи
вершиной в иерархии душепопечения,
отвечали опять же не только за две семьи,
но и координировали работу всех.
Вся
иерархия дальше касалась стратегического
руководства народом и уже, если и касалась
душепопечения, то опосредованно.
Тысяченачальники и главы колен,
возглавляемые судьей, занимались
политикой и руководством движения всего
народа. Эта часть израильской иерархии
определяла, что мы делаем, а иерархия
душепопечения определяла как это делать,
и контролировала надлежащее исполнение.
***
«Ибо вот,
удаляющие себя от Тебя гибнут; Ты
истребляешь всякого отступающего от
Тебя»
(Псалтирь 72:27);
Удаляющие
себя от Господа становятся на путь
погибели потому, что они считают, что
Бог будет смотреть сквозь пальцы на
наши грехи, которые нас даже не огорчают.
Нет, Бог ревностен и грозен. Он может
истреблять потому, что у Него есть такое
право. Человек не может блудить и
оставаться ненаказанным за это.
Истребление определено всем идолопоклонникам
и отступникам. Я уверен, что есть милость
Божья для всех людей, но она основана
на покаянии и оставлении своих злых
дел, а не только на милости Бога, которая
и без того обильно излита в наши жизни.
Каждый человек должен сам принимать
решения, выбирать: двигаться к Господу
или от Него. Я не верю в бессознательный
дрейф, когда человек не понимает куда
движется.
***
«Грозное
положение твое и надменность сердца
твоего обольстили тебя, живущего в
расселинах скал и занимающего вершины
холмов. Но, хотя бы ты, как орел, высоко
свил гнездо твое, и оттуда низрину тебя,
говорит Господь»
(Иеремия 49:16);
Две
вещи приносят в жизнь человека обольщение:
грозное положение и надменность сердца
– это врата для демонического обольщения.
Когда
человек занимает положение, которое
позволяет ему быть угрозой для кого бы
то ни было, то у него обязательно
появляется искушение воспользоваться
такой возможностью. Он начинает угрожать,
кому-то словами, кому-то поступками. Это
приводит к греху и приносит демоническое
обольщение. Знаю пример, когда один
человек высокого положения в Церкви
собрал пасторов, чтобы объяснить им
причину того, что со мной нельзя общаться.
На этой встрече он сказал, что обладает
такой властью, что может испортить жизнь
любому, кто его ослушается. Мне
рассказывали, что в его глазах полыхала
злоба. Я часто слышал высказывания типа:
кто ты в Церкви, а кто я.
Положение
в Церкви почему-то приводит к мысли о
вседозволенности и непогрешимости.
Особенно, если угрозы и клевета направлены
якобы на благие цели. Когда мы становимся
такими, то нам угрожает обольщение.
Вторая
причина обольщения – это надменное
сердце. Эта причина напрямую связана с
первой и вытекает из нее. Большая власть
приводит к надменности. Когда человеку
много дано, он почему-то думает, что ему
много позволено, или же все.
Надменность
делает сердце невосприимчивым к обличению
и черствым к словам любви. Это открывает
дверь для всевозможных духов и приводит
к обольщению собственной значимостью.
***
«Вставайте,
выступайте против народа мирного,
живущего беспечно, говорит Господь; ни
дверей, ни запоров нет у него, живут
поодиночке»
(Иеремия 49:31);
Беспечность
– это не просто состояние, а состояние
некоторого обольщения. Писание говорит,
что горе беспечным, даже на Сионе. Что
отличает беспечного человека? Три вещи
можно увидеть из этого стиха.
Первое
– у беспечного человека нет дверей. Что
это означает? Я представляю себе дом, у
которого есть дверные проемы, но нет
дверей. Может быть, есть некие занавески,
которые просто прикрывают происходящее
внутри, но никак не могут серьезно
помочь. Дверь - это признак интимности,
личного пространства. Жизнь без дверей
признак некоторого бесстыдства,
неприкрытости. Таким образом, беспечный
человек не связан моральными комплексами
и ограничениями. Он считает себя свободным
и не видит в своей излишней открытости
ничего плохого. Он считает, что его
открытость является достоинством. Но
это неверно, поскольку лишает его
возможности иметь что-то личное.
Второе
– у беспечного человека нет запоров.
Он не хранит то, что имеет. Он не ценит
свое имущество. Или же его имущество
приобретено не им, к примеру, а получено
по наследству. Такой человек с легкостью
относится к потерям. В Церкви многие
смотрят на имущество сквозь пальцы.
Недавно попытался найти сначала
газонокосилку, а потом тех, кто за нее
нес ответственность. Не мое, но наше –
беспечность.
Третье
– беспечные люди живут поодиночке.
Беспечность не способствует общинности.
Каждый из таких людей надеется
исключительно на самого себя. Беспечный
человек думает, что всегда сможет успеть
защититься или же сбежать. Но, думая
так, человек становится легкой добычей.
***
«...и родила Сына
своего Первенца, и спеленала Его, и
положила Его в ясли, потому что не было
им места в гостинице»
(Св. Евангелие от Луки 2:7);
Некоторые
конфессии считают, что у Марии после
Иисуса не было детей. Но этот стих говорит
о том, что Христос был первенцем ее, что
означает, что он был первым ребенком, а
не единственным.
0 Комментарии