"7Но
не у всех такое знание: некоторые и доныне с совестью, признающею идолов, едят
идоложертвенное как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна,
оскверняется. 8Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы,
ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем. 9Берегитесь
однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных" (1Кор.8:7-9);
Словарный разбор
Стих 7
Ἀλλ᾽ οὐκ ἐν
πᾶσιν ἡ γνῶσις· τινὲς δὲ τῇ συνηθείᾳ ἕως ἄρτι τοῦ εἰδώλου ὡς εἰδωλόθυτον ἐσθίουσιν,
καὶ ἡ συνείδησις αὐτῶν ἀσθενὴς οὖσα μολύνεται. (алль ук эн пасин хэ гносис
тинэс дэ тэ сюнэтхэйа хэос арти ту эйдолу хос эйдолотхютон эстхиусин, каи хэ
сюнэйдэсис аутон астхэнэс уса молюнэтай)
συνήθεια (сюнэеэя)
– общение, близость, интимность; обычай,
привычка, обыкновение; Слово образовано предлогом σύν (сюн) – с, со; и существительным ἦθος (этхос) - привычка, способ, обычай, нравы.
Следует
отметить, что в некоторых рукописях вместо этого слова (в первой части
предложения) стоит συνείδησις (сюнэидэсис) – сознание, совесть. Однако в более достоверных писаниях стоит слово συνήθεια
(которое мы, собственно, разобрали). Συνείδησις образовано предлогом σύν (сюн) –
с, со; и οἶδα (оида) – знать, понимать. Буквально, оно означает
"сознание". Все люди наделены им и благодаря ему имеют способность
отличать правильное от неправильного, худое от доброго, поступая соответственно
выбранному. Это говорит о том, что мы созданы Богом свободными.
ἐσθίω (эстхио)
– есть, питаться, пожирать; перен.
истреблять, уничтожать.
μολύνω (молюно)
– марать, пачкать, осквернять.
Вероятно,
это слово образовано от μέλας (мелас) – черный,
темный, мрачный и имеет буквальное значение. Глагол μολύνω может
употребляться и в переносном смысле, как и в данном месте Писания.
Стих 8
βρῶμα δὲ ἡμᾶς
οὐ παραστήσει τῷ θεῷ· οὔτε ἐὰν μὴ φάγωμεν ὑστερούμεθα, οὔτε ἐὰν φάγωμεν περισσεύομεν.
(брома дэ хэмас у парастэсэй то тхэо утэ
эан мэ фагомэн юстэрумэтха, утэ эан фагомэн пэриссэуомэн)
παρίστημι
(паристэми) – перех. ставить возле,
представлять, предоставлять, являть, поставить, доказывать; неперех. стоять возле, предстоять, являться,
приходить; Слово образовано путем
соединения предлога παρά (пара) – возле,
рядом, в присутствии, при; и глагола ἵστημι (истэми) – ставить, помещать, утверждать, пребывать, находиться. Буквально это
слово означает помещать в присутствие, ставить рядом.
Стих 9
βλέπετε δὲ μή
πως ἡ ἐξουσία ὑμῶν αὕτη πρόσκομμα γένηται τοῖς ἀσθενέσιν. (блепэтэ дэ мэ пос хэ эксусиа юмон хаутэ
проскомма генэтай тоис астхэнэсин)
ἐξουσία (эксусиа)
– возможность или свобода (делать
что-либо), власть, право, сила. В Новом Завете в большинстве случаев данное
слово редко имеет значение "свобода". Этот стих и есть тот случай.
πρόσκομμα (проскомма)
– претыкание, преткновение, предмет
преткновения, соблазн; Слово образовано предлогом πρός (прос) – для, при, к, в на, ради; относительно, рядом,
а также глаголом κόπτω (копто) – срезать,
отламывать; оплакивать, бить себя в грудь. Таким образом, πρόσκομμα
означает действие, осознанное или неосознанное, направленное против человека,
разрушающее его изнутри.
Размышление
7 стих.
Этот стих также необходимо разделить на несколько частей.
Первая – не у всех одинаковое знание. Что это означает?
Во-первых, оригинал также несколько отличается от нашего перевода: Ἀλλ᾽ οὐκ ἐν
πᾶσιν ἡ γνῶσις·(алль ук эн пасин гносис) –
не у всех знание. Павел не разграничивает людей по уровню знания, он просто разделяет
людей на две категории: имеющие и не имеющие знание. В этом отрывке он
утверждает, что есть те, кто не имеет знания. Я думаю, что речь идет не о
знании, касающемся идоложертвенного, а о знании превосходном, т.е. знании о
величии Божьем и Его господстве над всем, включая демонов и идольское.
а некоторые привычке даже теперь идола как идоложертвенное
едят
Второй вопрос, касающийся
данного отрывка, очень важен, поскольку мы должны понимать, что означает
«совесть, признающая идолов»? Τινὲς δὲ τῇ συνηθείᾳ ἕως ἄρτι τοῦ εἰδώλου (тинэс
дэ тэ сюнэтхэйа хэос арти ту эйдолу) – а некоторые и теперь по привычке к
идолам. Имеется ввиду: "с совестью пока
еще признающей идола". Павел говорит нам о том, что некоторые боятся и
признают власть идолов, не понимая, что Господь неизмеримо больше и по силе, и
по власти, и по могуществу. Такие люди все еще боятся любого соприкосновения со
всем идольским.
Непонятно почему такие люди едят идоложертвенное. Ως εἰδωλόθυτον
ἐσθίουσιν (хос эидолотхютон эстхиусин) – "едят как идоложертвенное".
Этот риторический оборот означает, что если
такой человек съест идоложертвенное, то съест именно как идоложертвенное, а не
просто мясо, которое, как и везде, просто мясо, и идол в мире – ничто.
И последнее в этом стихе – "их немощная совесть
оскверняется". Далее Павел делает очень важное утверждение: "только
почитающему то нечистым, тому нечисто", но это мы будем разбирать позднее.
В этом отрывке Апостол говорит об этом не так прямо. Человек с немощной
совестью больше подвержен осквернению, чем человек с чистой совестью.
Стих 8
Пища не приближает нас к Богу. Она вообще не играет никакой
роли в нашем духовном развитии. Разве что в обратном значении во время поста.
Это очень важное замечание. Если мы едим, то ничего не приобретаем в духовном
плане, и если не едим, то не теряем. Пища нейтральна по своему духовному
значению. К сожалению сегодня многие придают этому очень много значения.
Пишутся целые книги под общим девизом: "в здоровом теле - здоровый дух",
но думается мне, что это несколько по плоти.
Стих 9
Мы в связи с этим имеем свободу. Только необходимо наблюдать
за собой, чтобы не послужить для кого-то соблазном. Вообще свобода всегда
служит для кого-то соблазном. Свобода в поклонении всегда служила преткновением
для религиозных людей. Но это не означает, что мы должны ограничить нашу
свободу в этом. Но, когда речь идет о маловажных вещах, таких как пища, то не
стоит давать преткновения братьям.
0 Комментарии