Если в предыдущей главе Павел
говорит о незаконных сексуальных отношениях, то в этой он дает коринфянам
принципы законных отношений. Как мне кажется, он отвечает на ранее заданные
вопросы, которые коринфяне передали ему. Эти вопросы были продиктованы, что
видно из контекста ответов, неверным пониманием коринфян сексуальности: они, по
всей видимости, считали, что секс в любом виде является безнравственным.
Поэтому Павел так много говорит о безбрачии, которое, по всей видимости,
предлагалось коринфянами как выход из «тупика».
Именно поэтому Павел обращает
внимание на правовую, верную сторону сексуальных отношений – брак. Он
очерчивает не «формы и методы», а сферу. В очерченных границах секс, согласно Павлу,
является законным. Вне этих границ он является грехом. Умалчивание Павла
относительно того как благочестиво заниматься сексом и его настойчивый акцент
на законность секса в браке, говорит о том, что апостол считал любые виды
сексуальных отношений приемлемыми в браке. По крайней мере, он сокрыл это
внутри супружеских отношений, уважая их святость. Исходя из этого,
разглагольствования некоторых о святости или допустимости тех или иных позиций
является не библейским.
Главным образом ответы Павла носят
универсальный характер. Некоторые относятся к тому времени, но, как мне
кажется, не только к тому. Потому что все проблемы сексуального характера
являются универсальными. Эти вопросы встают перед каждым поколением верующих. И
их необходимо решать исходя из того, что говорит нам Писание, а не церковная
традиция или братские советы (во всех смыслах).
0 Комментарии