"29Совесть же разумею не свою, а другого: ибо
для чего моей свободе быть судимой чужою совестью?30Если я с
благодарением принимаю [пищу], то для чего порицать меня за то, за что я
благодарю?31Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте
в славу Божию.32Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни
церкви Божией,33так, как и я угождаю всем во всем, ища не своей
пользы, но [пользы] многих, чтобы они спаслись" (1Кор.10:29-33);
Словарный разбор
Стих 29
συνείδησιν
δὲ λέγω οὐχὶ τὴν ἑαυτοῦ
ἀλλὰ τὴν τοῦ ἑτέρου. ἱνατί γὰρ ἡ ἐλευθερία μου κρίνεται ὑπὸ ἄλλης
συνειδήσεως; (сюнэидэсин
дэ лего ухи тэн хэауту алла тэн ту хэтэру. Хинати гар хэ элеутхэриа му кринэтаи
юпо аллэс сюнэидэсэос)
Стих 30
εἰ
ἐγὼ χάριτι μετέχω, τί βλασφημοῦμαι ὑπὲρ οὗ ἐγὼ εὐχαριστῶ; (эй эго харити мэтэхо, ти бласфэмумаи юпэр ху эго еухаристо)
βλασφημέω
(бласфэмэо) –хулить,
поносить, злословить, богохульствовать, порицать; Слово образовано глаголом
βλάπτω
(блапто) –вредить, наносить вред, мешать
кому-либо, задерживать и существительным φήμη (фэмэ) – молва,
слух; речь.
βλασφημέω – это "говорить с целью очернить", "нанести вред".
Стих 31
Εἴτε
οὖν ἐσθίετε εἴτε πίνετε εἴτε τι ποιεῖτε, πάντα εἰς δόξαν θεοῦ ποιεῖτε. (эитэ ун эстхиэтэ эитэ пинэтэ эитэ ти поиэйтэ,
панта эис доксан тхэу поиэитэ)
δόξα
(докса) –блеск, сияние,
яркость, слава, честь, величие;возм.мн.ч. обозн. Ангелы;
Стих 32
ἀπρόσκοποι
καὶ Ἰουδαίοις γίνεσθε καὶ Ἕλλησιν
καὶ τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ θεοῦ, (апроскопои каи Иудайоис гинэстхэ каи Хэллэсин каи тэ экклэсиа ту
тхэу)
ἀπρόσκοπος
(апроскопос) –не вводящий в
соблазн, без соблазна, не являющийся причиной преткновения; непреткновенный,
без преткновений, непорочный; Слово образовано отрицательной частицей α- (а), предлогом πρός
(прос) – для; при; к, в на; для, ради;
относительно; рядом и т.д. и глаголом κόπτω (копто) – срезать, отламывать; оплакивать, бить себя в грудь.
ἀπρόσκοπος, в переносном смысле, – этот тот, кто не совершает никаких действий,
которые направлены против человека и могут разрушить его изнутри.
Стих 33
καθὼς
κἀγὼ πάντα πᾶσιν ἀρέσκω μὴ ζητῶν τὸ ἐμαυτοῦ
σύμφορον ἀλλὰ τὸ τῶν πολλῶν, ἵνα σωθῶσιν. (катхос каго
панта пасин арэско мэ дзэтон то эмауту сюмфорон алла то тон поллон, хина
сотхосин)
σύμφορος
(сюмфорос) –полезный,
выгодный, годный, приличный.
Размышления
29 стих
Павел
пишет здесь: "говорю не о своей совести, а другого". В предыдущем размышлении он говорит о спокойствии
совести, но здесь он довольно резко переходит к тому, что все это время речь
шла не о нашей совести, а о совести других людей. Почему мы должны думать и
заботиться о сознании других? Ведь мы не отвечаем за них?
Апостол
говорит нам о том, что не стоит нашей свободе подвергаться критике со стороны
других людей. Если мы стоим в свободе, то пусть эта свобода не послужит к тому,
чтобы быть преткновением. Если возможно, чтобы наша свобода не послужила к
соблазну, то стоит это сделать.
Очень
часто мы не думаем о том, какое впечатление производит на людей наша свобода.
Давайте делать все для того чтобы мы не были судимы или не была судима наша
свобода. Нужно быть мудрыми.
30 стих
Однажды,
когда я был молодым верующим, я спросил моего пастора, как отличить правильное
от неправильного, если нет четко обозначенных критериев в Писании. Он ответил
мне: если ты сможешь за это прославить Бога и засвидетельствовать в Церкви, то
можешь быть свободен. Действительно, если ты в состоянии поблагодарить Господа
за то, что у тебя есть, то это правильная вещь.
Павел
описывает тот же принцип: не стоит меня осуждать за то, за что я благодарю
Бога. Павел говорит о порицании. Это слово в оригинале имеет более сильное
эмоциональное значение:βλασφημέω (бласфэмэо) – хулить, поносить, злословить, богохульствовать, порицать.
Люди
могут поносить тебя за то, что ты делаешь, понимая, что Господня земля. Я не
говорю о том, что некоторые делают откровенный грех и благодарят… Я говорю о
тех вещах, которые не имеют четких запретительных показаний Библии, таких,
например, как музыка или ее стили, театр, методы евангелизации, молодежные
стили одежды и прочее. Это те темы, которые имеют для определенного контингента
первостепенное значение. Именно за это многие бывают "порицаемы".
Я
знаю одного епископа, который отлучает за "неправильную" одежду, но
смотрит сквозь пальцы на то, что в одной из его церквей считают водное крещение
неважным и ненужным. Я знаю другого, который отлучил пастора от Церкви за то,
что он использовал рок музыку для евангелизации, и не обращал внимания на
другого, который блудит.
Мы
не можем "порицать" людей за то, за что они благодарны Господу.
31 стих
Павел
подводит итог: все что делаете – делайте во славу Божью. Это убережет нас от
неверных поступков и опрометчивых решений. В одной церкви пастор раздал
прихожанам табличку, которую необходимо было поставить на телевизор. На ней была
надпись: "Иисус смотрел бы с тобой эту программу?" Мы должны
понимать, что благодарение Господу происходит из правого сердца. Оскверненное сердце
не может быть благодарным.
32 стих
Почему
Павел разграничивает на три категории тех, кого не нужно соблазнять? Потому,
что у каждой из этих категорий различные вещи являются соблазном.
Для
начала необходимо уточнить, что в оригинале Павел говорит, чтобы мы не становились
соблазном, а не подавали соблазна. Есть разница. Дело в том, что подавать
соблазн мы будем, как написано о проповеди Христа:
"…а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов
безумие" (1Кор.1:23);
Что-то
в нашем образе жизни обязательно будет соблазнять других. Павел говорит, чтобы
мы не становились источником постоянного соблазна или самим соблазном. Что же
может сделать нас соблазном для других?
·
Иудеи
Они претыкаются о культовые вещи. Им важно, чтобы человек, именующийся
именем Господа, был чист. Это означает, что мы должны для них соблюдать те
видимые правила Закона, которые возможно. Как говорил Павел:
"…для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев;
для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных"
(1Кор.9:20);
Это не означает, что мы должны обрезаться, но в их домах, и вообще в их
присутствии, например, не стоит есть свинину, есть неумытыми руками и проч.
Думаю, что это не сложно.
·
Еллины
От чего претыкаются Еллины, т.е. неверующие? Можно конечно сказать, что
от всего. Но это не так. Чтобы стать преткновением, необходимо поразить Еллина
очень сильно.
Неверующие претыкаются о глупость или неразумность. Мы отличаемся от
них тем, что мы люди веры, а они пытаются полагаться на свой разум. Почему
рационалисты в отличие от христианства
имеют больший успех в мире? Просто потому, что они говорят на одном языке.
Также неверующие претыкаются о ложь. Пусть благую или невежественную. Когда
мы говорим о том, чего не понимаем или когда обещаем то, что выполнить не в
состоянии: богатую жизнь, обязательное исцеление или счастье.
Чтобы не быть преткновением необходимо быть честным и открытым.
·
Церковь
С Церковью все проще. Единственное, что претыкает Церковь – это осознанный
и нераскаянный грех.
33 стих
Здесь
Павел подтверждает свое же послание из 9 главы, что он пытается угождать всем,
чтобы их спасти. Об этом мы уже говорили.
0 Комментарии