"23Ибо я от [Самого] Господа принял то, что и вам
передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб24и,
возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас
ломимое; сие творите в Мое воспоминание.25Также и чашу после вечери,
и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только
будете пить, в Мое воспоминание.26Ибо всякий раз, когда вы едите
хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет" (1Кор.11:23-26);
Словарный
разбор
Стих 23
Ἐγὼ γὰρ παρέλαβον ἀπὸ τοῦ κυρίου, ὃ καὶ
παρέδωκα ὑμῖν, ὅτι ὁ κύριος Ἰησοῦς ἐν τῇ νυκτὶ ᾗ παρεδίδετο ἔλαβεν ἄρτον (эго
гар парэлабон апо ту кюриу, хо каи парэдока юмин, хоти хо кюриос Иэсус эн тэ
нюкти хэ парэдидэто элабэн артон)
Стих 24
καὶ εὐχαριστήσας ἔκλασεν καὶ εἶπεν· τοῦτό
μού ἐστιν τὸ σῶμα τὸ ὑπὲρ ὑμῶν· τοῦτο ποιεῖτε εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησιν. (каи
еухаристэсас экласэн каи эипэн туто му эстин то сома то юпэр юмон туто поиэитэ
эис тэн эмэн анамнэсин)
εὐχαριστέω (еухаристэо) –благодарить, воздать благодарение,
возблагодарить. Слово образовано εὖ (эу) –хорошо, благо и χάρις (харис) –благодарность.
Дословно εὐχαριστέω будет означать "хорошо благодарить". Это та
хвала, которая рождается в сердце человека из благодарности Господу за все Его
дела.
Стих 25
ὡσαύτως καὶ τὸ ποτήριον μετὰ τὸ δειπνῆσαι
λέγων· τοῦτο τὸ ποτήριον ἡ καινὴ διαθήκη ἐστὶν ἐν τῷ ἐμῷ αἵματι· τοῦτο ποιεῖτε,
ὁσάκις ἐὰν πίνητε, εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησιν. (хосаутос каи то потэрион мэта то
дэипнэсаи легон туто то потэрион хэ каинэ диатхэкэ эстин эн то эмо хаимати туто
поиэитэ, хосакис эан пинэтэ, эис тэн эмэн анамнэсин)
δειπνέω (дэипнэо) – ужинать, вечерять, обедать.
διαθήκη (диатхэкэ) –завещание (посмертная воля или обещание, распоряжение об имуществе на
случай смерти), завет (наставление или воля, данные последователям или
потомкам), обещание; соглашение, договор; Слово образовано от глагола
διατίθημι (диатихэми) – делать распоряжение, завещание, договор;
завещать. διαθήκη всегда обозначает договор между двумя сторонами.
Стих 26
ὁσάκις γὰρ ἐὰν ἐσθίητε τὸν ἄρτον τοῦτον
καὶ τὸ ποτήριον πίνητε, τὸν θάνατον τοῦ κυρίου καταγγέλλετε ἄχρι οὗ ἔλθῃ. (хосакис
гар эан эстхиэтэ тон артон тутон каи то потэрион пинэтэ, тон тханатон ту кюриу
катангеллэтэ ахри у эльтхэ)
ὁσάκις (хосакис) –всякий раз (как), столь часто как, когда.
Размышления
23 стих
“Ибо я от
Самого Господа принял” – говорит Павел. Как он может такое говорить, если
Господа не видел и за Ним не ходил? Все просто. Во-первых, Павел не утверждает,
что он присутствовал на вечере с участием Иисуса, иначе он так не сказал бы.
Смотрите, как Апостол Иоанн говорит:
"О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими
очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни…"
(1Иоан.1:1);
Павел говорит
нам о том, что получил эту заповедь непосредственно из уст Господа. И скорее
всего это произошло во время его вознесения:
"2Знаю человека во Христе, который назад тому
четырнадцать лет (в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает)
восхищен был до третьего неба. 3И знаю о таком человеке ([только] не
знаю - в теле, или вне тела: Бог знает), 4что он был восхищен в рай
и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать"
(2Кор.12:2-4);
Принял то, что
передал коринфянам. То, что в ту ночь, когда Христос был взят, он взял хлеб.
Сегодня многие спорят, что это за хлеб. Некоторые говорят, что это был квасной
хлеб. Но это невозможно, потому что события той ночи проходили во время
пасхального седера, когда найти квасное в Израиле даже сегодня практически
невозможно, не говоря уже о том времени. Накануне все квасное, как прообраз
греховности, выносилось из дома. А совершать пасхальный седер с квасным
считается богохульством.
24 стих
И, возблагодарив, преломил. Здесь
необходимо немного затронуть практику молитв перед едой. Современный
евангельский верующий молится так: Господи спасибо за пищу, освяти ее и очисти…
Является ли такая молитва верной? Нет. Почему? Потому что пища уже является
благословением Божьим, иначе за нее не стоит благодарить. Освящение же пищи
процесс глубоко языческий, поскольку процесс освящения – это процесс посвящения
пищи божеству. Даже в жертвенном иудаизме не было такой практики.
Как молились
за пищу иудеи? Очень просто: благословен Господь Бог, Владыка вселенной,
сотворивший все сущее, даровавший нам плод земли в пищу.
Преломил. Поскольку мы говорим о
пасхальном седере и его начале, потому что благословения произносятся именно сначала, то Иисус взял средний кусок
мацы. На столе, завернутыми в полотенце, лежат три целых куска мацы или
опреснока. Средний символизирует Мессию. Каждый раз на пасхальном седере этот
кусок преломляют в знак Его страданий. Именно этот кусок благословляется,
преломляется главой дома и раздается всем домочадцам. Также поступил и Христос.
Именно поэтому
он сказал: сие есть Тело Мое за вас ломимое. Он отождествил себя с Мессией
Израиля и сделал это самым явным образом. Потому картины тайной вечери
считаются в иудаизме наивысшим богохульством.
“Сие творите в
Мое воспоминание”. Это уже завет о вечере. Он сказал, чтобы мы делали вечерю и,
преломляя хлеб, отождествляли его с Ним, потому что он и есть обещанный Мессия.
Мы не просто должны вспоминать Его или возвещать Его смерть, а именно отождествляться
с Ним и отождествлять Его с тем, что о Нем написано. Преломляя средний кусок
мацы, мы провозглашаем, что Он стал тем, кто был преломлен.
25 стих
Также и чашу после вечери. Это выражение еще
раз доказывает, что Иисус точно следовал традиционному распорядку пасхального
седера, на котором чаша благословлялась в конце, как и поступил Иисус.
Что было в
чаше? Несомненно, вино. Некоторые говорят, что это был виноградный сок, но это
невозможно. Объясню почему. Потому что в пасху, т.е. весной, сока просто не
было. Сок выдавливали осенью, а если к соку есть доступ кислорода, а он есть
всегда, то сок превращается в вино.
Чаша с вином –
это завет. Все заветы заключались при крови. Завет Христа со Своей Церковью также
заключался при крови. Потому и вечеря Господня – это воспоминание этого завета.
Тогда на вечере в Иерусалиме Иисус установил Свой Новый Завет. Это чаша с вином
– прообраз жертвы, жертвы Христа.
26 стих
“Смерть
Господню возвещаете, доколе Он придет”. Принимая чашу, утверждая завет, мы
возвещаем смерть Господню. Всякий раз, когда мы принимаем вечерю, –
провозглашаем Его страдания и Его цену, уплаченную за нас.
Социальные Сети