ПАКИСТАНСКИЕ ЗАРИСОВКИ. ДЕНЬ ПОСЛЕДНИЙ. ОБОБЩЕНИЕ

Последний день выдался вообще без служений. Зато было много встреч и согласований планов на будущее. Мы проговаривали те мысли и видение, которые возникли за все время нашего пребывания здесь. Пытались сгладить острые углы, которые возникли из-за местного подхода в западным финансам: бери больше, кидай дальше. Надеюсь, что все было улажено надлежащим образом и сглаженные углы не отрастят в последствии шипы.

Я был доволен поездкой, потому, Что глядя в глаза украинских братьев, видел там огонь, которого не было в начале. Они зажглись. Бог показал им нужды пакистанской Церкви. И не только нужды, но и пути их решения. Это самое важное. Зная их, я понимаю, что свои обещания братья выполнят, потому, что перед тем как их давать было много размышлений.

Правда необъятность работы давала не только перспективы на будущее, но и желание объять необъятное. Поэтому планов было громадье: и бизнес-школа в церквях, и общеобразовательные школы, и бурение скважин на воду, и открытие новых бизнес-проектов с участием местных братьев, и проведение конференций, и даже отправка постоянных миссионеров. Я помню такой же зуд в свою первую поездку.

Это последний пост на тему моей последней поездки в Пакистан и мне хотелось бы сделать небольшой анализ, чтобы он не просто остался в памяти, но и стал своеобразным руководством к действию. Поэтому позволю себе несколько замечаний.

1.     Если мое присутствие в этой стране можно было назвать шокирующей встречей запада с востоком, то короткое присутствие украинцев можно охарактеризовать как столкновение. Как я понимаю, люди без комплекса гостя. Братья привезли несомненно потрясающее откровение, которое способно изменить мышление Церкви и сделать ее рост и движение невероятно сильным. Откровение о Царстве – могущественное откровение, переоценить которое сложно. Однако, как мне кажется мы не подумали о том, как его преподнести местным. Поэтому получилось несколько "сильно", что привело к некоторому непониманию.

2.     Не смотря на новизну подхода, местные очень старались понять и принять то ,что им привезли. Видно было, что дается им это с некоторым трудом. Однако они прилагали старание. Более интеллектуальные верующие смогли перенести только одно служение. Те же, что набравшись терпения повторили опыт, приняли послание. Это еще и еще раз говорит мне о том, что культурная составляющая послания или культурная обертка, играет важную роль. Поэтому необдуманный подход может больше навредить, чем поспособствовать росту. И стороны будут свято верить в свою правоту и неправоту партнеров, при это не догадываясь, что проблема не в самом откровении и не в духовном или культурном уровне или несоответствии, а в нежелании каждой из сторон остановиться и попытаться понять культуру другого. Именно такая "остановка" и способствует не просто принятию послания, но и полагает незыблемое основание для последующего успеха. Мне кажется, что в любом случае на каком то более позднем этапе все же придется остановиться и попытаться понять, но возможно что то будет необратимо упущено или потеряно.

Именно такая остановка на несколько долгих лет и даже десятилетий позволила Хадсону Тейлору стать основателем одной из самых успешных миссионерских движений за всю историю миссии. Все попытки, предпринимавшиеся до этого традиционными миссионерами, служившими с позиции "цивилизованного" христианского мира, несшего Святое Евангелие дикарям, были малоэффективны. Они принесли лишь колониализм и экономическую зависимость тем, куму несли Евангелие. Происходило это еще и потому, что практически все миссионеры шли под флагами торговых компаний, совершенный аналог бизнес-миссионерства, который наряду с проповедью преследовал так же экономические интересы, которые впоследствии и возобладали.

3.     Под давлением критики братьев, много думал о том, насколько мы действительно не правы помогая местным Церквам подняться, развращая их своей помощью? Несомненно то, что они ищут финансовой выгоды от общения с нами. Но такой подход присущ каждому нищему обществу. И еще, не мы ли выкачивали из них все ресурсы на протяжении сотен лет. Таким образом, прямо или косвенно именно мы, так называемый "христианский мир" виновны в их вопиющей нищете. Именно мы сытые и размышляющие о из неподобающем интересе к нашим деньгам бессовестно грабили их страны, оставляя их на произвол. Именно мы одной рукой несли Евангелие, говоря о любви Христа, а другой отбирали средства к существованию, лишая перспективы для развития.

Именно поэтому национально освободительные движения всегда носили антихристианский характер. Народ боролся не с Богом, а за жизнь. Так рухнули Китайская и Индийская Церкви. Некогда большие и влиятельные, они перестали вообще существовать, оставив после себя лишь жалкие остатки, разбросанные по джунглям и горам.

Нам сегодня необходимо выбрать по какому пути пойти: путем крестов на щитах и цитатах из Писания на ремнях солдат; путем денег и торговых систем, коммерческих предприятий и бизнес-миссий; или же путем Овечьих ворот, являя любовь Христа и проповедуя милость. Возможно на этом пути нас будут обманывать. Хотя я уверен, что будут обманывать. Обязательно будут. Невозможно любить и не рисковать быть использованным или обманутым.

Уверен, что мой путь – это путь дорога именно Овечьих ворот. Дорога на осле, а не на крутом джипе. Дорога, где много жертвы, много любви и много неприятностей. Но мне кажется, что это единственная дорога. Для меня.

4.     Еще одно, что понятно стало из этой поездки. Вернее стало понятно окончательно, поскольку я уже давно об этом размышляю. Кавалерийские наскоки не выигрывают сражений. Все определяет натиск пехоты. Поэтому для миссии нам нужна четкая стратегия, система, постоянство и упорство.

Нужны не просто благие намерения и откровенный призыв. Нужен план. Четкое видение и понимание, что служение займет всю жизнь, а не какую то ее часть. Нужно глубокое изучение культуры и возможностей. Организация школ и проведение служений, исходя из местной ситуации, а не опираясь на опыт тех, кто уже потерял не только силу, но и плод.

5.     И последнее, что мне хотелось бы отметить здесь, – это стремление не строить свое служение или развивать свое дело, а строить Церковь исходя из откровений и пути.

Верю, что Пакистан станет страной, где христиане будут говорить открыто, пророчествовать и определять судьбу нации, а не прятаться в колониях и отбиваться от атак исламистов.