РАЗМЫШЛЕНИЕ НАД ПЕРВЫМ ПОСЛАНИЕМ К КОРИНФЯНАМ. ОБОБЩЕНИЕ ПЯТНАДЦАТОЙ ГЛАВЫ

Начало главы - это напоминание Евангелия. Не простое повторение Благовестия, а послание в стиле Апостола Павла, разложенное на составляющие. Грубо говоря, Апостол показывает нам в первых восьми стихах, что необходимо говорить для того чтобы Евангелие достигало сердец неспасенных людей.

По мнению Павла, Благая весть содержит в себе четыре важных факта: Иисус умер за наши грехи, погребен был, воскрес и являлся. Апостол не пишет о причине смерти, т.е. не описывает грехопадение и не размышляет над этим. Как-то в начале девяностых один великий проповедник, уча на школе, сказал, что в России перед тем как проповедовать о благодати, необходимо проповедовать о законе, потому что иначе русские не понимают сути благодати и не принимают спасение. Тогда мне эта мысль показалась интересной. Сегодня я с ней не согласен. Павел ничего не говорит о благодати вообще, когда говорит о сути Евангелия. Проповедуя людям, мы должны помнить, что они сами понимают свою греховность. Возможно человек не осознает или не до конца осознает, но понимает, что где-то не прав. Человек по своей природе - Божье творение, и стремится к Богу, его гнетет разлука с Творцом. Может быть он загоняет эти мысли глубоко и забрасывает напускной бравадой или суетой, но по ночам он все же плачет о своей судьбе.

Также не стоит сбрасывать со счетов работу Духа Святого. Он постоянно говорит к сердцам людей. Если мы считаем, что Бог разговаривает только с нами, то вводим в заблуждение не только себя. Когда мы обратились ко Христу, кто говорил к нам через уста проповедника? Несомненно, Господь! А кем мы были? Погибающими. Если вспомнить все, то Бог говорил к нам всегда, призывая нас на путь спасения. И, прежде всего, Он говорил нам о грехе. Я более чем уверен: весть о спасении не может быть принята до тех пор, пока Дух Святой не обличит человека в грехе. Только пораженное в самое сердце естество человека может воскликнуть вместе с Иерусалимскими паломниками в ответ на проповедь: "Что нам делать?!!!"

Таким образом, я считаю, что суть проповеди Евангелия состоит в указании пути выхода, а не в обличении, которое вообще не должно быть частью такой проповеди. Задача евангелиста - провозглашать путь спасения, а сердце открытое, готовое, наполненное поиском, откликнется.

Итак, суть Евангелия состоит в том, чтобы сказать людям, что выход есть. И выход этот в благодати, данной нам Богом. В том, что Иисус умер вместо нас за наши грехи, был погребен и воскрес. Каждый из этих аспектов невероятно важен и мы об этом говорили ранее. Из общей картины выпадает четвертый факт – явление. Что имел в виду Павел? Мне кажется, что речь идет о влиянии Бога сегодня. Не просто утверждение, что Иисус жив. Нечто большее. Не абстрактная жизнь, а Его присутствие рядом с нами.

Далее Павел говорит о том, что Иисус явился и ему. Что имеет в виду Павел? Некое сверхъестественное откровение или Богоявление, или же речь идет о том случае, когда он упал с лошади? На самом деле мы не можем утверждать точно о каком случае идет речь. Однако, мы не подвергаем сомнению слова Павла. Встреча была. И, как мне кажется, не встреча на небесах, о которой он пишет, а встреча воскресшего Господа здесь на земле. Павел пишет о том, что он наименьший из Апостолов, но тем не менее Апостол.

Далее он возвращается к теме воскресения из мертвых, но уже более широко. Он показывает нам важность вопроса о воскресении. Несколько важных если:

Если нет воскресения мертвых, то Христос не воскрес, и Писание лжет о нем. В таком случае мы не можем доверять Библии.

Если Христос не воскрес, то проповедь Евангелия не имеет никакого смысла, поскольку основана на лжи.

Если проповедь наша тщетна, то напрасна и вера наша, поскольку основана на чем-то, что не является истиной.

А, если мы только в этой жизни надеемся на Христа, то у нас еще большая проблема, разрешить которую просто невозможно. Состоит она прежде всего в том, что эта жизнь не является конечным пунктом, а если является, то в чем тогда ее высший смысл? Оставить после себя след, который скорее всего затеряется в веках? Жизнь, у которой нет вечной перспективы, лишена смысла.

Объяснения Павла относительно воскресения касаются не только самого факта воскресения, но и всех его аспектов: когда? как? при каких обстоятельствах? в каком теле? Его ответы не просто дают нам знание, но и помогают понять природу будущих событий.

Более того, Павел пишет о том, что несмотря на то, что не все мы умрем, но все изменимся. Это говорит о том, что трансформация - это необходимое условие для будущей жизни.