Разбирая Писание, натолкнулся на одну потрясающую мысль, которой и хочу с тобой поделиться.
Мы разбирали Деяния и Бог обратил моё внимание на небольшой отрывок:
«Варнава же, взяв его, пришёл к Апостолам и рассказал им, как на пути он видел Господа, и что говорил ему Господь, и как он в Дамаске смело проповедовал во имя Иисуса» (Деяния св. Апостолов 9:27);
Знаешь что меня зацепило? Я вдруг понял, что Варнава рискнул привести к Апостолам в гонимую подпольную Церковь человека с дурной репутацией. Того, кто ещё совсем недавно был гонителем и теперь утверждал, что стал своим. В наше время такого человека принять сложно. Да и в то время тоже.
Однако Варнава нашёл в себе мужество, во-первых, поверить в Павла, а во-вторых, привести его к старшим. И я стал молиться о том, почему Варнава все же поверил и Господь обратил моё внимание на те аргументы в пользу обращения Павла, которые привёл «Сын утешения».Я увидел три признака, которые чётко говорят нам о том, является ли человек учеником или нет:
1. Он (Павел) видел Господа.
Ученик Иисуса должен был с ним встретиться обязательно. Не особо призванные, не особо помазанные, а все последователи Иисуса должны знать Его лично.
Никакое образование, харизма или дары не могут заменить личного познания. Если ты ещё ни когда в жизни по настоящему не переживал встречи с Богом, то все о чем тебе стоит думать, — это об этой встрече.
Она полностью зависит от тебя, твоего стремления и упорства. Ты должен чётко понимать, что без этой встречи никакое служение и помазание не может быть осуществлено, да и в принципе обретено. Ничто не возможно без встречи с Богом.
И Варнава говорит об этом Апостолам: он встретился с Богом! Это аргумент. По крайней мере, для Апостолов. Возможно сегодня для некоторых это и не аргумент, но, я уверен в том, что это библейский признак ученичества.
Итак, без соприкосновения с Иисусом никакое ученичество невозможно.
2. Он получил откровение.
Встретившись с Иисусом, Павел получил откровение. Варнава говорит: «Господь говорил ему». Это важно. Я думаю, что Бог в любом случае приходит к нам для того, чтобы дать нам откровение. Либо через слова, либо в чувствах и переживаниях.
Если Бог пришел и мы ничего не получили, то стоит задуматься не в обольщении ли мы. Недаром Писание говорит о том, что одно из имен Христа — Слово Божье. Немыслимо встретиться с Ним и ничего не услышать.
Поэтому, когда ты приходишь в присутствие Бога, то будь особенно внимателен именно к тому, что Он хочет тебе сказать. Недаром Соломон говорит:
«Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают» (Екклесиаст 4:17);
Откровение определяет и служение и любое движение за Богом. Не ошущение или понимание, а именно откровение.
Если ты не получил откровение, ты не можешь ни куда идти. Нужно ждать и искать. Многие этого не делают, потому и движение Церкви сегодня больше похоже на броуновское.
3. Он правильно отреагировал на это откровение.
Эти два признака являются внутренними. Их ни как не подтвердишь. Это твое личное отношение с Богом. Но вот третье как раз и определяет были ли два предыдущих или нет.
Третье — это правильная реакция на присутствие Бога в твоей жизни и на Его откровение. Третье это верная реакция.
Единственной верной реакцией является проповедь или свидетельство об Иисусе. Верующий человек, следующий по Пути и жаждущий Любви, не может не проповедовать.
Именно тот факт, что ты начинаешь смело благовествовать и говорит о том, что встреча с Богом у тебя была и ты получил от Него откровение. Если же ты молчишь, то как бы ты ни пытался оправдаться или оправдать свое бездействие, — ты не знаешь Бога лично.
Итак, помни, что все начинается с личной встречи, с Божьего присутствия, потом приходит откровение и затем твоя реакция на него — проповедь и свидетельство о Христе.
0 Комментарии