ДВА, ТРИ СВИДЕТЕЛЯ

«В третий уже раз иду к вам. При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово» 2 Коринфянам 13:1;

Если пропустить факт того, что Павел трижды был в Коринфе, или, по крайней мере, два раза точно и в третий намеревался быть, то главной мыслью этого стиха является надежность свидетельских показаний.

Первое, на что стоит обратить внимание, это недоверие к свидетельству одного человека. Павел утверждает, что твердым может быть исключительно слово двух или трех свидетелей.

Точка зрения одно человека может оказаться только его точной зрения. Так часто бывает. Либо мы не видим всей картины, либо из-за пристрастности или заинтересованности не видим сути. Именно поэтому не стоит полагаться на свидетельство одного. Его слово будет не твердо, его можно будет оспорить.

Для достоверности необходимо найти второго, а иногда и третьего свидетеля. Павел в другом месте категорически требует не принимать обвинения на служителя, если его проступок не имел двух непосредственных свидетелей. Не тех, кто слышал о нем или думает, что видел, а тех, кто непосредственно участвовал.

Суть истинного свидетельства именно в этом. Настоящий свидетель участвовал в происходящем. И не важно, в качестве кого. Он знает не потому, что подсмотрел или случайно заметил. Он трогал. Именно потому Апостол Иоанн пишет: «что осязали руки наши…».

Христос прожил с Апостолами больше трех лет, и только после того, как они видели, слышали и участвовали в таком количестве чудес, что не поддается описанию, только после этого Иисус сказал, что они станут свидетелями.

Почему же тогда сегодня мы называем свидетелем человека, который не участвовал или заинтересован? Когда кто-то кем-то обвиняется, то не стоит ли думать вот о чем: кто обвиняет, если Бог оправдывает? И почему большинство свидетелей обвинения просто что-то слышали или заметили, а не участвовали?

Для того, чтобы слово свидетеля было твердым, он должен быть незаинтересованным свидетелем и не одним.