ПОДНЕБЕСНАЯ

Христианство в Китае восходит в своем легендарном варианте к самому Апостолу Фоме.

Какое-то время Корейский полуостров входил в состав Поднебесной, поэтому мы плавно переходим от первых миссионеров Кореи к первым посланникам Христа в Китае. 

Предания гласят, что Апостол Фома в своем миссионерском путешествии дошел до Китая и даже провел там несколько лет. Кто-то говорит 2 - 3, а кто-то утверждает, что намного больше. Достоверно не известно. Однако в одном предания разных церквей едины — проповедь Апостола не имела успеха и он покинул Поднебесную, оставив несколько учеников.

Реальная история миссии в Китае начинается с времени правления династии Тан, а это 7 век. Вернее, в это время мы имеем первые документальные подтверждения деятельности христиан в самой большой восточной империи.

Первыми проповедниками Евангелия в Поднебесной были несториане. Документально подтверждено прибытие из Персии группы монахов во главе с неким Алобэнем. Это китайское произношение имени. Как на самом деле звали этого человека, мы не знаем. 

Проповедь их была сосредоточена в основном в Ченане – городе, который на то время был столицей Китая и центром науки и религиозной мысли. В основном братья соревновались в дискуссиях с местными монахами, что и привлекло к ним внимание аристократии.

Их пригласили ко двору. Встреча с императором послужила серьезным толчком к развитию их деятельности. Монахи понравились владыке Китая своим образованием и бесстрашием. Это произошло в 635 году.

Впечатленный монахами император попросил их перевести Новый Завет на Китайский язык для своей библиотеки. Работа началась практически сразу же. И уже в 638 году появилась первая христианская книга Китая.

По сути, это не был перевод Нового Завета. Это заняло бы намного больше времени, да и полномочий у миссионеров на это не было. Канон Иисуса Мессии, так назвали свой труд монахи или канон Текакусу, как его прозвали китайцы, состоит из двух неравных частей.

Первая часть представляла из себя основы вероучения и была меньшей по объему. При этом кроме основных заповедей она содержала три несторианские добавки: «служить Богу, императору и родителям».

Вторая часть была пересказом Евангельской истории, служения, распятия и воскресения Иисуса Христа. Таким образом, канон Текакусу стал самым  ранним переводом, если так можно сказать, Евангелия на Китайский язык.

Несториане, благодаря содействию двора, быстро распространили свое влияние на континентальный Китай. Уже через 20 лет в стране насчитывалась пара десятков христианских монастырей. А к середине 9 века их было несколько сотен.

Однако это продлилось недолго. В 845 году император Уцзун, противник религии, которую считал пришлой, закрыл все христианские и буддистские монастыри. Это положило конец как несторианству, так и христианству в Китае. Однако, благодаря почти 200 годам служения, монахи познакомили с христианством огромную страну.

Мученичество постоянно сопровождает христиан Китая

До 13 века Китай оставался закрытой страной. Несмотря на то, что многие стремились попасть сюда и проповедовать о Христе, по-настоящему это никому не удалось.

Первый серьезный успех, если это опять-таки можно назвать успехом, был достигнут монахом-францисканцем Джованни Монтекорвио, который с группой единомышленников приехал в Пекин, где в 1234 году основал первую католическую миссию. Впрочем, она также не принесла большого плода. 

Уже в 16 веке Китай стал объектом миссионерских притязаний монахов ордена Иисуса, более известного нам как орден Иезуитов. В 1579 году известный в Европе миссионер-иезуит Алехандро Вилиано основывает миссию в Китае. Но он пробыл в Поднебесной недолго, его сменил не менее амбициозный Маттео Риччи, быстро ставший другом министру императорского двора Сюй Гуанци. Последний был не просто министром, а отвечал за все церемонии монарха. Другими словами, был самым приближенным человеком императора Чжу Ицзюна. 

Иезуиты не просто проповедовали Христа, они, прежде всего, устроили в Китае «ярмарку тщеславия», поражая местных новинками европейских достижений и технологий. Это подняло авторитет монахов и дало возможность беспрепятственно разъезжать по стране, проповедуя и крестя.

Это также послужило тому, что двери в Китай были открыты практически любому христианскому миссионеру. Лед был растоплен и начался период христианизации. Тысячи проповедников приехали в страну и разошлись по её бескрайним просторам. Проповедническая деятельность стала настолько обширной, что в 1784 году присутствие иезуитов в стране «стало нежелательным» и их деятельность запретили. Начались гонения, которые все усиливались, но иезуиты продолжали проповедовать Христа нелегально. И их влияние не стало меньше, несмотря на то, что число сторонников резко уменьшилось.

Через сто лет в закрытый Китай устремились проповедники протестанты из Европы и США. В основном через социальные проекты, такие как приюты, детские дома, больницы и школы, которые стали двигателем продвижения миссионеров вглубь страны. Деятельность набрала такие обороты, что число христиан стало насчитывать миллионы людей.

Однако миссионеры принесли не только религию, но западный образ жизни, что вызвало серьезную конфронтацию между западниками и традиционалистами. Все это вылилось в знаменитое боксерское восстание, которое вынесло всех миссионеров из Китая, а местным христианам был поставлен выбор — отречься от Христа или умереть. Китай озарился массовым мученичеством.

Вы хотели бы служить в Китае?

Читайте мои блоги ЛИЧНЫЙ БЛОГ, ШКОЛА БЛОГГЕРОВ, ПУТЕШЕСТВЕННИК И НАСТАВНИК.by

Корректор Татьяна Акимова