Еще один принцип проповеди мусульманам состоит в том, чтобы быть внимательным к тому, что думает и говорит собеседник. Любой человек, с которым тебе удастся начать разговор на религиозную тему, будет либо тем, кто попытается обратить тебя, либо у этого человека обязательно будет интерес личного характера.
Если ты будешь внимателен к тому, что говорит человек, то сможешь понять его нужду. Понять то, ради чего он вообще заговорил с тобой. Где-то в его судьбе есть проблема, которая не разрешилась или все еще не разрешается должным образом. Может быть разочарование или обида, или непонимание, или страх. Где-то он пытался решить вопрос своими силами или уже уповал на силу свыше и не получил ответа. Ислам особенно безответен на нужды. Нерешенные проблемы, требующие своего решения, там как нигде остры. Ислам - религия причинно-следственных связей. Благоволение бога обеспечивается исключительно при соблюдении всех требований. Поэтому нравственное богословие ислама по большей части имеет истолковательный характер. Оно дает объяснение тому, по какой причине человек не имеет благосклонности Аллаха. Отсюда и особая жестокость шариата. Ведь грех одного при общинности жизни влечет негативные последствия для всех.
Когда проповедуешь, необходимо молиться и искать ту нужду, которая саднит сердечные раны и приносит боль. Не вопросы богословского характера, не вопросы устройства небес, а житейские, простые вопросы занимают людей. Как и где заработать, что делать с болезнью ребенка, который не может получить должного ухода? Почему не получилось жить счастливо? Где найти работу? Почему Бог не помогает? Как найти счастье? Почему нечестивые живут богаче праведников? Все эти вопросы занимают не только нас. Только в Церкви, в отличии от ислама, есть реальные ответы, которых так не хватает мусульманам, которые разочаровываются от нескончаемых объяснений, не получая ответов, которые исправили бы ситуацию. Именно поэтому исламские страны, не смотря на нефть, самые бедные страны в мире.
Когда-то в начале девяностых, один брат ходил по кабинетам высоких начальников и молился за те их нужды, которые разрешить собственными силами они не могли, и Господь отвечал на молитвы. Когда мы благовествуем, разговор обязательно заходит о том, что болит. Это та ниточка, потянув за которую, можно добраться до сердцевины. Иисус сначала кормил людей, т.е. отвечал на их нужды, а уже потом учил.
Нам необходимо быть внимательными и чуткими, чтобы увидеть нужду, мудрыми и сильными, чтобы помочь ответить на эту нужду. Понимая, что мы не можем сами быть тем ответом, который решит все проблемы. Мы ведь знаем, что единственным ответом является Иисус?!
Маленький пример: как-то пришлось беседовать с пожилым человеком, который был просто зол на христиан. Я долго думал: почему? Видимых причин не было. Но в каждом его слове чувствовалась злоба. Мы беседовали. Я, пытаясь понять, просто расспрашивал старика о его жизни. Он же упорно пытался спровоцировать меня. В конце концов, он проговорился: когда-то давно у него потерялся осел, приехавший в их аул миссионер христианин пообещал, что Господь обязательно ему поможет. Ничего не произошло. Более того, место, куда по откровению был послан этот человек, не имело и следов осла, не говоря уже о некоторых опасностях для самого человека. Я извинился за того христианина, сказав, что мы не можем быть всеведущими и всемогущими и, что только Господь решает, что и как делать. Только после этого он согласился взять Новый завет.
Мэдда 4: Когда проповедуешь, будь внимателен к тому, чтобы увидеть нужду, в которой ты можешь послужить.
0 Комментарии