ЕВХАРИСТИЯ

Давайте поговорим о причастии. Я хотел бы дать только одну часть этого, а именно сопричастность. Все остальные, в том числе богословские аспекты, давайте оставим на потом.

Итак, причастие это событие, акт, ритуал, таинство и так далее, которое призвано показать нам и миру, что мы сопричастны Христу. Что мы в Нём и Он в нас. Мы Его часть, мы Его Тело.

Поэтому причастие должно совершаться публично и максимально просто и понятно. Мы постоянно должны напоминать себе, что мы не часть этого мира. Именно поэтому Иисус говорил, чтобы мы делали это каждый раз, когда собираемся вместе. Поэтому мы делаем это каждую неделю, как это было в первой церкви.

Деяния 20:7

В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи.

Мы причащаемся пресным хлебом, потому что так установлено Библией, чтобы мы совершали вечерю с опресноками.

1 Коринфянам 5:8

Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.

Не буду приводить цитаты из Ветхого Завета, где говорится о том, какими должны быть опресноки.

Мы причащаемся вином, а не виноградным соком. Довод, что это нужно делать ради немощи алкоголиков, не имеет под собой никакой библейской основы. А те, кто говорит о том, что οἶνος [ойнос] — вино, плод виноградной лозы, а это не вино, а сок, немного притягивают за уши, потому что во времена Иисуса сока не было, так как сок это переваренное с сахаром вино и появился он уже, по-моему, только в 20 веке. Для утоления жажды пили вино, сильно разбавленное водой. Поэтому, если написано, что причащаться нужно вином, то нужно так и поступать.

Мы причащаемся от одной чаши, потому что так написано.

1 Коринфянам 10:16

Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?

Не написано много чаш и много облаток. Написано ποτήριον [потерион] — чаша, кубок для питья, единственное число, именительный падеж. Одна чаша. Никакие нормы санитарного плана не могут изменить Писание или оправдать то, что мы его нарушаем.

В том, что мы причащаемся от одной чаши, есть большой и глубокий символизм, указывающий на одну жертву, одну Кровь и одно Тело. В то же время причащение от множества мензурок также несёт глубокий символизм…

При всём при этом мы верим, что причастие это не дело определённых особо помазанных и специально обученных людей, а дело Тела Христова, поэтому каждый может принимать и преподавать вечерю, если он часть Тела Христа.

И последнее, что я хотел бы сказать, это то, что причастие не ограничивается наличием крещения или возрастом, или другими обстоятельствами, кроме неисповеданного греха. Но это на совести того, кто принимает причастие недостойно, а не на церкви.