РАЗМЫШЛЕНИЯ. ПРИЧАСТИЕ 2

Я рад, что мои мысли оказались для вас полезны и постараюсь ответить на новые вопросы. Мне не трудно и даже приятно, что я могу принести вам пользу, хоть отчасти. В свою очередь прошу молиться за нас потому, что мы стали перед очень непростым выбором, который нам все острее ставит реальность, да и многие уважаемые мной братья настоятельно рекомендуют мне его сделать. Я должен выбрать куда мне двигаться дальше в Церкви и нашем объединении Церквей или в Миссии. Это очень трудный выбор, практически для меня невозможный, потому, что Церковь это мои дети, мои друзья, огромная часть моего сердца. Миссия – это то призвание, которое дает много плода для Царства и, если честно, то так же много удовлетворения мне. Но и то и другое требует максимального посвящения и ни как не получается разорваться. Но перейдем к вашим вопросам.

Вы спрашиваете как быть с теми, кто до уверования пил и теперь может преткнуться о вино на причастии? У нас тоже есть бывшие алкоголики, но мы не меняем вино на сок, так же как и не меняем одну чашу на мелкие мензурки как того требует государство, потому, считаем важным буквально исполнять написанное: "одна чаша". Возможность того или иного человека к преткновению не может быть поводом к либерализации Писания. Если мы придерживаемся послушания Писанию, то необходимо придерживаться во всем. Это аксиома, наличие которой направляет наши мысли в то русло, которое, по моему мнению, угодно Богу. Поэтому необходимо понимать так: мы причащаемся вином, потому, что так написано, а не потому, что считаем что это никого не приведет к преткновению. Но и о людях думать нужно. Это наша ответственность. Что же делать? Я уверен, что есть только два выхода: учить и молиться.

Молиться нужно за то, чтобы люди были свободны от греха и даже от закваски греха. Я уверен, что Писание говорит истину, когда утверждает:

"Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете" (Св. Евангелие от Иоанна 8:36);

Людям нужен Христос, живой и по настоящему освобождающий. В противном случае ничто не поможет им избежать греха. Они найдут способ и выпить и закусить. Без этого ничто не поможет, а причастие будет только лишь поводом для того, чтобы обвинить Церковь в своих грехах. Это нармальная тактика лукавых людей. Это не я виноват, а они… Поэтому мы молимся за людей и просим что бы Господь их освободил совершенным образом.

Теперь у нас нет ни одного из бывших, кто претыкался бы о причастие вином или срывался в пьянство. Они свободны. Я уверен, что это и есть истинное служение, приносить в жизнь людей истинное освобождение. Все остальное это просто заменители, которые просто оттягивают неизбежное. Поэтому наши общины бывают наполнены многими вредными плотскими проявлениями. Ваш потрясающий опыт с инкаутэрами, – это и есть одна из частей служения Церкви, которое приносит освобождение, реальное освобождение людям, после которого они могут спокойно и свободно принимать причастие не претыкаясь. А до тех пор нужно работать с ними.

До тех пор пока люди не свободны от алкоголизма, можно поступать двумя способами:

Первое – это не допускать их до причастия. Таких людей видно. Я думаю, что вы имеете различение. Приходит человек к причастию, а в глазах "жажда". Можно подойти и попросить воздержаться. Я несколько раз так делал. Сначала была обида. Впоследствии – понимание. После служения мы обычно беседовали с такими людьми и молились. В этом часть пасторского служения. Мы учим, что к причастию нужно приходить с чистым сердцем, поэтому нет ничего предосудительного если мы останавливаем человека, который не готов к этому, поскольку  обуреваем жаждой алкоголя. По справедливости он и сам не должен был прикасаться к святыне.

Второе – это сделать для таких людей отдельную чашу с соком. В моей московской Церкви мы так и делали. На причастии было 12 чаш из которых две, находящиеся по краям были с соком. Перед самым началом причастия, пастор говорил, что для тех, кто может претыкаться есть две специальные чаши с соком. Правда таковые и об это претыкаются. Да и я не сторонник таких компромиссов.

Второе, что нужно делать – это учить Церковь. При этом не стесняться говорить прямо и подробно. Нужно обговорить все вопросы связанные с этим вопросом. Например, обязательно сказать, что мы не пьем, а причащаемся, т.е. по маленькому глоточку. Мы обговариваем все тонкости и правила, как подходим, как причащаемся и проч. проч. По крайней мере, мы так и сделали.

Что с причастием детей? Мы не даем причастие детям, только по одной причине, – мы не даем причастие не крещенным людям и не крестим детей до 14 лет (это для тех кто очень хочет), для прочих до 16. Это сохраняет нас от того, чтобы причащаться соком.

Как быть с молодежью, которая причащается самостоятельно и неумеренно? Я уже писал о том, что правила проведения причастия Господь полностью отдал на усмотрение Церкви, поэтому мы например решили всей Церковью, что причастие могут преподавать только рукоположенные служители. Поэтому, если молодежь хочет принять причастие, то зовет кого то из нас. Все придерживаются этого, если считают себя частью Церкви.