ЭТЮДЫ. СУЖДЕНИЕ И ОСУЖДЕНИЕ

Как то многострадальный Иов сказал, что суждение о осуждение близки:

"¹⁶И тебя вывел бы Он из тесноты на простор, где нет стеснения, и поставляемое на стол твой было бы наполнено туком; ¹⁷но ты преисполнен суждениями нечестивых: суждение и осуждение — близки" (Иов 36:16,17);

Что он имел в виду? Дает ли нам Писание, основываясь на этом отрывке, запрет на любые суждения о тех или иных поступках или словах других людей? Или это какой то оборот, который необходимо понять несколько иначе, чем традиционно? Думаю, что просто нужно разобраться. большая проблема христиан состоит в том, что мы не часто думаем над Писанием, а принимаем все через призму той или иной богословской традиции. В некоторых конфессиях рассуждать в принципе нельзя, не говоря же о том ,чтобы выносить суждения.

Иов утверждает, что Бог может вывести каждого из нас на простор и дать свободу и благословение, но есть одно препятствие, – суждение нечестивых, которым мы бываем наполненными. Это то, что мешает нам войти в полноту благословений.

Давайте разберемся с самим понятием "суждение". Вот, что говорит Толково слово-образовательный словарь Т.Ф.Ефремова:

Суждение – мнение о чем-л.; заключение, решение.

То же самое утверждает Современный толковый словарь:

СУЖДЕНИЕ – то же, что высказывание; умственный акт, реализующий отношение говорящего к содержанию высказываемой мысли и связанный с убеждением или сомнением в ее истинности или ложности.

Обратите внимание на то, что суждение не несет в себе негатива. Негатив словам Иова придает само словосочетание "суждение нечестивых". Поэтому нам нужно разобраться с этим. Что такое суждение нечестивых? Чем оно отличается от суждения праведника?

Мне кажется, что будучи формой мышления, суждение, применяется всеми людьми, не зависимо от национальности, религиозности или праведности. Тем не менее суждение нечестивых коренным образом отличается от суждения праведников. И, по моему мнению, вот чем.

И те и другие выстраивая логические последовательности делают выводы. И у тех и у других выводы могут быть как объективными, так и субъективными. Разница состоит во внутренней мотивации. Нечестивый человек выстраивая размышление и приходя к суждению, изначально исходит из негативного посыла. Он не может видеть доброе. Как и сказал Господь:

"²²Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; ²³если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?" (Св. Евангелие от Матфея 6:22,23);

Другими словами, если ты смотришь на все и всех в негативе, то тебя наполняет тьма, – ты нечестив или наполнен суждениями нечестивых. Например, нечестивые люди говорят тебе свои суждения о ком-то или же праведные люди говорят тебе нечестивые суждения, то, приняв их, ты наполнишься суждениями нечестивых. Здесь не важно непосредственно сами нечестивые тебе передали их или же праведники ретранслировали их. Небольшой пример. Прихожу в одну Церковь, вижу идет какое-то общение, прислушиваюсь и слышу, как один брат рассказывает присутствующим негативные суждения о другом брате. Через время понимаю, что суждения очень логичны, но негативны. Откровенно негативны и откровенно верны. Потом обращаю внимание на тот факт, что такая беседа проходит в мирной и дружественной атмосфере. Нет не миролюбие к присутствующих меня поразило, многие из христиан как минимум без вопросов воспринимают, когда понося кого то другого. Меня поразила реакция самого брата о котором такое говорили. Он просто ни как не реагировал. Обычно такие суждения вызывали у их объекта как минимум недоумение, но здесь все было мирно. Оглядев присутствующих, я понял, что обсуждаемый объект отсутствует. … На основании этого наблюдения я сделал вывод о том, что такое суждение нечестивых и признаках о которых необходимо помнить, чтобы узнать их.

Итак, признаки суждения нечестивых:

Признак первый – суждения строятся на базе, где присутствие объекта исключается, поскольку его контраргументация может разрушить "стройные" выводы. Попросту говоря суждения нечестивых строятся на односторонней информации, которая направлена на то, чтобы опорочить, а не на то, чтобы найти истину и в таких ситуациях человек о котором эти суждения строятся не должен присутствовать. Его отсутствие – залог успеха нечестивых суждений.

Признак второй – суждение не только говорит о поступках или словах, но и о делает выводы, как правило негативные. На поверку оказывается, что все суждения были подогнаны под осуждающий вердикт. Небольшой пример из моего недавнего общения с дамой по имени Христиана, прошу не путать с героиней произведения Джона Буньяна. Ей не понравилось то, что я пишу "Послания моему возлюбленному в Господе сыну". Делаю я это для тех из наших ребят, кого люблю и готовлю к служению, кто то из них через меня пришел Богу, а кто то к осознанию себя в Боге. С моими поездками много приходится ездить и не всегда получается хорошо пообщаться, поэтому я отвечаю на их вопросы письменно и публикую, потому, что они оказались важными и для других. Так вот, возвращаясь к данной теме, продолжу.

Христиане не понравилось то, что я называю кого-то сыном. Она привела огромное количество мест из Писания о том, что это неверно. И все было бы логично и правильно, поскольку каждый из нас имеет право на собственные суждения на все темы жизни. Я бы не обратил внимание на ее опусы, поскольку уважаю мнение людей, но за словами обосновывающими позицию последовали очень интересные выпады: "как вы можете быть пастором"? "чему вы учите людей"? "вы воруете сыновей у Бога"! "вы младенец"! "вы горды"! и все в таком духе. Само по себе суждение даже если оно и ошибочно не является нечестивым, нечестивым его делают последующие выводы, которые продиктованы ни как не Господом Духом Святым. Она не выразила свое мнение, а выплеснула негатив, наполнявший ее. Это и показывает, что суждения нечестивы. До момента негатива все в порядке, как только граница перейдена, суждения становятся нечестивыми. Или по другому, они и были суждениями нечестивого, поскольку он не может не обвинять, осуждать, марать и хулить.

Признак третий – суждение нечестивых является единственно верным. Суждения нечестивого это истина в последней инстанции. Ее нельзя оспаривать, даже если их ошибочность всем очевидна. За попыткой оспорить последует агрессия. Человек с такого рода суждениями не желает идти на диалог. Диалог для суждений нечестивого это смерть. Аргументы рассматриваются как попытки оправдаться, контраргументы как осуждение и неверие. Поэтому если вы сталкиваетесь с человеком который отказывается выслушать аргументацию противной стороны – вы столкнулись с суждениями нечестивого.

Признак четвертый – суждения нечестивого всегда публичны. Такие суждения созданы исключительно для публики, которая несведуща в ситуации или в Писании. Я столкнулся в блогосфере с одним парнем, который утверждал, что Бог один, а все религии ведут к Нему. Он усердно доказывал это несведущим людям используя Библию, что и подвигло меня вмешаться. Любого рода аргументы его раздражали, а попытка говорить предметно просто вывела из себя и он удалил меня из круга общения. Кстати мне так ни разу и не удалось склонить кого-то из моих хулителей к тому, чтобы поговорить лично. Кто то публикует обо мне грязь, я предлагаю поговорить лично и человек пропадает. Это признак нечестивого суждения, которое не может существовать если его не слушают раскрыв рот несведущие в ситуации люди.

Признак пятый, вытекающий из предыдущего – нечестивые суждения вырастают на почве неверной информации. Вы наверное обратили внимание на тот факт, что люди в интернете с радостью обсуждают кого-то или что-то основываясь на некоторый сомнительных предположениях или утверждениях. Обсуждают ровно до тех пор пока не появится кто-то из задействованных сторон. Тогда все прекращается. Человек имеющий нечестивые суждения не строит их на верной информации.

***

Эти не все признаки. Тем не менее мне кажется, что они являются основными.