Сегодня мы много внимания уделяем дарам и проявлениям. Самые большие собрания – это слу-жения исцеления и чудес. Это привлекает массы народа, который как и в древние времена ищет зрелищ. Проявления действительно привлекают и поднимают веру. Действие Божье как мед при-влекает верующих. Мы впечатлены действиями Бога, Который действует через Своих помазанни-ков. Это нормально. Однако мы настолько увлеклись проявлениями и дарами, что забыли о том, что, на мой взгляд, главное, – состоянием своей духовности или характером.
Недостаток зрелости становится причиной падений больших одарованных служителей, которые мы видим в последние годы. На мой взгляд, это самая большая проблема. Недостаточная духов-ная зрелось является не просто причиной проблем и трудностей, но и ахиллесовой пятой совре-менной Церкви. К сожалению, многие лидеры Церкви, люди говорящие от имени Христа не обла-дают необходимой духовной зрелостью и выработанным, устоявшимся христианским характером.
Почему так происходит? И что способствует тому, что духовно незрелые люди становятся во главе Церкви? По моему к этому приводит несколько распространенных заблуждений:
1. Если я занимаю определенную должность в Церкви, – это свидетельствует о моей духов-ной зрелости;
2. Если Бог использует меня в своих дарах, – то я духовно зрелый человек;
3. Если я верующий уже больше десяти лет, – то это несомненно свидетельствует о моей ду-ховной зрелости;
4. Если я пережил какой-то уникальный духовный опыт, например, воскресение из мертвых или исцеление от неизлечимой болезни, то это явное свидетельство моего христианского характера и духовной зрелости;
5. Я имею ум Христов! Это является признаком моей зрелости.
Это все заблуждение. Давайте посмотрим почему? И начнем от противного.
1. Если занимаемая должность является признаком духовной зрелости и целостности харак-тера, то сам опыт Церкви опровергает это. Достаточно вспомнить папские скандалы и епи-скопов стукачей эпохи развитого социализма. Да и современные князья Церкви не отли-чаются честностью или целомудрием. Постоянные педофильские и финансовые скандалы сотрясают Церковь. Да и евангельские руководители мало чем отличаются от их традици-онных собратьев: еще недавно они отлучали за использование или просто прослушивание рока, форму одежды и неверный взгляд. Сегодня это вызывает улыбки, а тогда ломало судьбы. Я не пытаюсь никого очернять, просто показываю, что занимаемая должность ни как не свидетельствует о христианском характере.
2. Дары Духа Святого тоже не могут быть признаком зрелости, потому, что согласно 1 Посла-нию к Коринфянам 12 главе, дары являются проявлением Духа Святого, Который действует через нас для назидания или созидания Церкви, а не нашими врожденными или приобре-тенными способностями к сверхъестественному. Бог может использовать для Своих целей людей вроде Саула, сыновей священника Илия, Валаама и проч. Неужели с Новым Заве-том что то изменилось? Ничего. Бог продолжает использовать тех людей, которые открыты и желают. Но это не означает, что будучи готовыми к служению, эти люди являются духов-но зрелыми.
Часто люди имеющие дарования являются не лучшими кадрами в Теле Христовом. Мно-гие сребролюбивы, были уличены в сексуальных грехах и обличались в чрезмерном упо-треблении власти. Я не оспариваю тот факт, что многие из людей одарованных Духом Свя-тым являют собой Христа, но все же сам факт действия даров ни как не говорит в пользу духовной зрелости.
3. Стаж в Церкви тоже очень притянутый за уши признак духовной зрелости. Хотя я согласен, что время проведенное в Церкви играет огромное значение. Некоторые процессы, связан-ные с формированием характера христианина занимают много времени, которого у ново-обращенных просто нет.
Тем не менее, духовный стаж не может быть признаком характера, поскольку для его формирования необходимо "некоторое" сотрудничество с Духом Святым, основанное на смирении. Если же человек не имеет смирения или не идет на сотрудничество с Богом, а это случается довольно таки часто, то характер формируется медленно и не всегда верно.
4. Уникальный духовный опыт. Как мне кажется, большая часть свидетельств говорящих о сверхъестественном переживании является простой фальсификацией. Если же такие сви-детельства являются истиной, то пережившие воскрешение или серьезное исцеление лю-ди возвращаются готовыми к изменению, а не измененными. Поскольку встреча с Богом подталкивает нас к изменению, дает силу для изменения, но не является собственно из-менением. Люди пренебрегшие этим впадают в гордость и грех. Примером может послу-жить история с Робертсом Лиардоном и многими другими.
5. Ум Христов, который мы имеем, Его сила и благодать несомненно невозможно переоце-нить. Тем не менее когда мы получаем Его помощь, – это Его помощь, а не проявление нашего характера.

Что же такое христианский характер и в чем выражается духовная зрелость? Для этого необходи-мо разобраться с понятиями. Что такое характер? Согласно с психологическим подходом это сово-купность привычек и установок. И то и другое это формируемые составляющие. Привычки выра-батываются, а установки формируются под воздействием определенных факторов.
Привычка – это сложившийся способ поведения человека. Чистить зубы после еды, здороваться, благодарить и помогать старшим, – все это может стать привычкой, если приучать к этому детей. Христианские привычки так же вырабатываются путем постоянного повторения и мотивации: утренняя молитва, прославление, уважение старших, самопожертвование, уважение интересов других, чтение Библии и размышление над прочитанным, богослужение и многое другое.
Установки – это предрасположенность к определенной деятельности в определенной ситуации. Установки сродни рефлексам. Каждый из нас не может поступать в определенных ситуациях ина-че. Это непреодолимая внутренняя потребность. Мудрый Соломон как то написал:
"Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою" (Притчи 26:11);
Глупый не может поступать мудро. Клептоман тащит все, что плохо лежит, лжец не может не лгать, а клеветник не может не клеветать. Я встречал человека настолько одержимого клеветой, что даже помирившись с объектом своего внимания продолжал поносить его.
В определенных ситуациях мы поступаем определенным образом. Некоторые женщины всегда кричат в момент опасности. Кто то непременно гневается, когда его злят, а для кого то ответить ударом на удар является кредо его жизни. Для кого то осуждать человека так же естественно как дышать.
Жизненные установки формируются под давлением жизни и обстоятельств. Скорее всего они не-верны. Поэтому для нас важно, чтобы они менялись. Поскольку менять установки намного слож-нее чем их нарабатывать, важно воспитывать детей создавая такие ситуации и атмосферу, кото-рые сформируют целостную, красивую, сбалансированную личность.
Бог меняет наши жизненные установки через Церковь, которая призвана создавать такие ситуа-ции и атмосферу, которые будут способствовать изменениям, а не усугублять ситуацию, как это зачастую происходит.
Иногда нам кажется, что Бог жесток, допуская в нашу жизнь те или иные ситуации, но Господь пы-тается поменять наши установки, которые и приводят нас к постоянному поражению. Боль, разо-чарование, страх, болезнь, – все это может быть призвано менять нас изнутри. Как сказал героиня одного фильма: "Без страдания не бывает сострадания".
Еще одно понятие с котором необходимо разобраться, – это духовная зрелость. Я читал много различных трактовок и толкований. Все они либо откровенно мирские, либо притянуты за уши. Возможно то, что предложу я так же вас не устроит, однако это мое личное восприятие, которое движет мною уже много лет.
Для меня духовная зрелость прежде всего связана с пониманием слова "зрелость". А его значение очень просто, – это готовность к употреблению. Духовная зрелость это готовность быть употреб-ленным Богом для милосердия, миротворчества, исцеления или благословения. Нет, не стать ис-точником или проводником, а именно быть употребленным, использованным, израсходованным. Это важно понимать.
Более того, духовная зрелость это готовность к тому, чтобы быть употребленным не Богом и не в самых благородных или приятных целях. Например, начальником для того, чтобы выместить раз-дражение, женой, чтобы убедить себя в своей правоте, другом, жаждущего излить не самые луч-шие из эмоций, да просто прохожим, у которого не задался день и необходимо кому то буркнуть в след. Самое неприятное это когда тебя используют враги для того, чтобы показать своим друзьям, что ты просто добыча или твоим друзьям, что ты проблема. Все это неприятно и очень болезнен-но, однако именно так я вижу духовную зрелость, которая и называется Агапе.

***
Что составляет христианский характер? Каким он должен быть? Какие привычки и какие жизнен-ные установки мы должны в себе культивировать для того, чтобы нас могли назвать духовно зре-лыми людьми?
Во-первых, мы должны выработать привычку все всем всегда полагаться на Бога. Это значит ис-кать Его воли в Библии, регулярно молиться и поклоняться. Все это должно войти в привычку, стать неотъемлемой частью нашей жизни.
Во-вторых, мы должны выработать привычку прощать. Я говорю не о реакции на оскорбление или ущерб. Писание говорит нам, что оскорбляющим прилично воздавать скорбью, т.е. если нас оскорбляют, то можно и оскорбиться. Я говорю о том, чтобы отказываться от права на месть.
В-третьих, для нашего духовного роста очень нужна привычка оправдывать. Искать в людях и их поступках лучшее, а не негатив. Такая привычка быстро превратит наш характер в приспособлен-ный к тому образу служения, которое хочет видеть Господь. Ведь Он Бог оправдывающий нас и нас призвал к служению оправдания. Правда мы превратили его в служение осуждения, постоян-но ища в других те проблемы, которые необходимо или искоренять или спасать от них прочих.
В-четвертых, очень важно иметь привычку учиться, искать знание и применять его, что и является мудростью. Не стоит полагаться на чьи то знания, необходимо приобретать свои.
И в-пятых, никогда не сдаваться, потому, что Иисус уже победил. Мы не можем проиграть. Поэтом привычка упорно двигаться к цели, является важной составляющей нашего характера.

***
Какие установки нам стоит культивировать для того, чтобы иметь христианский характер и стать духовно зрелыми? Их тоже несколько.
Для начала необходимо избавиться от старых установок, которые тянут нас назад. Обрати внима-ние на то как ты реагируешь на раздражение. Как мы реагируем на те или иные ситуации показы-вает кем мы на самом деле являемся или чем мы на самом деле наполнены. Если нас обидели и мы начали мстить, то мы наполнены гордостью и нечестием, а если еще и преследовать, то наш сосуд наполнен ненавистью. Если нас оклеветали и мы начали оправдываться, то мы наполнены сомнением. Этот список можно продолжать до бесконечности. Однако определив свои пробле-мы, нужно для начала разобраться с ними. Установки должны быть изменены.
И от чего нам в первую очередь необходимо избавиться в первую очередь? Начать, я думаю необходимо с ненависти, потому, что она, являясь оборотной стороной любви, отравляет все. Это не просто чувство, а некое двигающее начало, которое заставляет нас преследовать наших обид-чиков, сначала ища справедливости, а потом адекватной справедливости, поскольку то, что сде-лал или предлагает Бог, нам кажется недостаточным. Ненависть не допускает милости в отноше-нии наших обидчиков и принимает решения, руководствуясь которыми, мы приходим к внутрен-нему опустошению. Побеждая ненависть, мы расчищаем путь любви.
Следующая установка с которой нужно обязательно разобраться, – это похоть. И я не имею в виду только ее сексуальный аспект. Речь идет обо всех проявлениях нарушения заповеди "не поже-лай". Мы жаждем обладать и получать. На этом построена не только финансовая и торговая си-стема мира, но и сам мир. Для того, чтобы не жить в гармонии с Богом нужно избавиться от стремления к обладанию. Поскольку блаженнее давать чем брать.
И, третья установка, нуждающаяся в изменении – это стремление господствовать. Нам иногда ка-жется, что если мы не господствуем и не контролируем, то не можем чувствовать себя безопасно. Мир и наше прошлое научили нас тому, что контроль и власть дают безопасность. Эта установка неверна, поскольку только Бог может дать нам жить в покое и для этого нет нужды что то контро-лировать. Мы должны уступить Богу первенство. Только Он обладает и должен реализовывать власть и осуществлять контроль.
Что же мы должны приобрести в первую очередь? Мне кажется, что это смирение. Не ложно сми-рение перед обстоятельствами или врагами. А смирение перед Богом, основанное на Его любви и нашей покорности Его воле.
Как нам сформировать необходимые установки? Очень просто: чем больше мы находимся в Его присутствии, чем больше у нас благочестивых привычек, чем глубже мы погружаемся в Его Слово и в поклонение, тем больше установок меняется и приобретается. Я верю, что не существует тех-нологий или практик, которые могут эффективно помочь нам в этом. Есть только один Путь – быть с Ним и именно это поменяет нас настолько, что мы сможем войти в духовную зрелость и приоб-рести истинный христианский характер, который поможет нам являть Христа, а не рассказывать о Нем.