Несомненно то, что главной мыслью Павла в этой главе являются дары
Духа Святого. Он перечисляет здесь не только дары Духа, как проявление Духа
Святого через нас, но и дары служения, описывает их действие и дает
рекомендации по действию в дарах. Апостол проводит аналогию с Телом, показывая
нам, что дары даны не для нас, а для Церкви, и что дары не могут действовать
вне Тела. Все это так. Это - один из самых важных отрывков в Писании,
касающийся даров.
Однако, именно здесь Павел говорит о природе даров. В седьмом стихе
апостол четко говорит нам о том, что дар на самом деле является проявлением
Бога через нас:
"Но
каждому дается проявление Духа на пользу"
(Первое послание к Коринфянам 12:7);
Именно проявление, а не некая способность. Следовательно, мы не в
состоянии контролировать дар или даже пытаться его использовать так, как нам
может показаться справедливым или важным.
Бог проявляется через нас таким образом и в то время, когда Ему
необходимо. Это не приобретенный по благодати набор сверхъестественных
способностей, это проявление Бога, живущего в нас, когда Он делает что-то,
используя нас. Однако, для проявления дара необходимо и наше участие: для
исцеления необходимы наши руки, возложенные на больного, для пророчества нужны
наши уста, для мудрости - наш разум, для веры - наша воля. И во всем необходимо
наше послушание и упование на Него.
Я не знаю, для чего Бог именно так решил проявлять себя. Ответ может
быть в восьмой главе послания к Римлянам, где Павел пророчески говорит:
"А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого
оправдал, тех и прославил" (Послание к
Римлянам 8:30);
Одной из важных частей Божьего плана является прославление верующих.
Он предопределил нам быть подобными Его Сыну. Он дает нам возможность не просто
спастись, но и соучаствовать в Его делах. Это великое откровение, которое
меняет многое. Мы не просто объект, на который направлено спасение, – мы в
Божьем плане творения и труда. Мы - соработники.
Я не думаю, что Бог избирал нас для проявления Духа по причине Своей
немощи или ограниченности. Как раз наоборот. Бог привлекает нас по причине
нашей немощи, чтобы покрыть ее, поднять нас на новый недосягаемый для нас
уровень.
Пример Тела дан Павлом не просто для того, чтобы объяснить природу
даров, а для того, чтобы показать нам нашу взаимозависимость. Тело не может
быть разбалансированным, и в Нем нет ничего ненужного или маловажного. Каждая
его деталь и орган необходимы. Даже аппендикс, который считался долгое время
рудиментарным органом, на поверку оказался местом, где вырабатывается масса
ферментов и бактерицидных веществ, которые обеззараживают ту пищу, которую мы
едим.
Поэтому мы должны понимать каждый дар в Теле и принимать его, даже
если нам кажется, что его отношение к Телу менее прагматично, чем наше. Мы
можем быть эффективными исключительно вместе.
И в завершении главы Апостол Павел говорит уже о дарах служения, или о
нашем функциональном предназначении.
Во-первых, он говорит о том, что все дары, в том числе и дары
служения, являются Его прерогативой. Именно Он ставит и снимает со служения. На
этом строится теология церковной власти. Власть - это то, чем отличаются дары
служения от проявления Духа. Если в проявлении Духа Святого мы не имеем никакой
власти и не можем вызвать или мотивировать Его действие, то в случае со
служебными дарами, мы имеем власть для реализации поставленной перед нами цели.
Это - главное отличие.
Но заканчивается глава очень многообещающим высказыванием, суть
которого сводится к тому, что то, что мы имеем и видим - это еще далеко не все,
что Бог приготовил для нас. Есть еще более превосходнейшее, о чем Павел говорит
в следующей главе.
0 Комментарии