Несомненно то, что в этой главе Павел раскрывает сущность Любви. Не ее составляющие, а именно сущ-ность, природу. Многие, размышляя над этой частью послания, думают, что здесь написана некая форму-ла любви: добродетель + милосердие + забота + покрытие = любовь. Это неверный подход. Любовь не-возможно разложить на составляющие. Невозможно представить любовь без всех этих качеств, даже без одного из них, но это не означает, что половина из качеств - это уже пол-любви. Мы должны понимать сущность любви.
То, что описывает Павел, является качествами любви, а не составляющими. Другими словами, любовь - это как человек, облаченный в определенную добротную одежду. Аналогичное построение мы можем увидеть у Павла в послании к Ефесянам в шестой главе с одиннадцатого по семнадцатый стих. Он также показывает не суть воина, а его оснащение. То же самое относится и к любви. Все перечисленное являет-ся ее качествами и свойствами, но не ею самой, хотя любовь и немыслима без них, как и образ воина не мыслим без облачения и вооружения.
Следующее, что необходимо увидеть в этой главе, это то, что без любви невозможно никакое служение или даже существование верующего человека. Павел пишет коринфянам, что любовь является основным мотивом любого служения и действия, а также - двигателем веры. Без нее любая сила - просто тупое дей-ствие без души и смысла (это в лучшем случае). Если мы не любим, то наше действование является пу-стым и не принесет плода.
Прагматичный и рациональный Павел говорит о любви! Но, если вы обратите внимание, то заметите, что он говорит о ней также с практической точки зрения. Если ты не будешь иметь любви, то "не достигнешь успеха", "не принесет тебе никакой пользы" и т.д. Апостол показывает нам, что любовь является корнем любого плода, который мы приносим. Он не стесняется подходить к ней с практической стороны. Он по-нимает, что в любом случае мы должны опираться и руководствоваться любовью, если желаем принести плод Господу.
Окончание главы можно обозначить словами "сейчас и тогда". Сейчас гадательно, "как через тусклое стекло" верой. Потом, когда придет Господь, все станет ясным и понятным. Сейчас нужно доверять, по-том мы будем знать наверняка. Павел характеризует настоящее положение как младенчество. Детство – это время доверия, упования, некоторой наивности. Знать и надеяться - это несомненно разные вещи. Надежда, хоть и не постыжает, все же не может дать точные ответы. Четкость придет только тогда, когда мы предстанем перед Богом. Именно поэтому Павел и говорит нам, что сейчас младенческое не только состояние, но и мышление, и поведение. Придет время совершенного, и мы будем не просто верить или надеяться, но и знать точно. Настанет время совершенного.
0 Комментарии