Еще одной
точкой соприкосновения является собственно имя Иешуа или по-арабски Иса. Вернее
точкой напряжения. Почему? Потому что значение этого имени «Иегова спасает» или
«Спасение Иеговы», что не согласуется с исламской доктриной о спасении, которая
отвергает предложенный Библией путь спасения. Мусульмане проповедуют доктрину
искупления через дела и добродетель, в то время как идея искупления чужда
исламу. Именно поэтому напряжение начинается с имени Мессии.
Начнем с
того, что и Библия и Коран согласны с тем, что имя Иисус (ישוע – Йэхошуа) было дано Богом:
"...родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо
Он спасет людей Своих от грехов их" (Матф.1:21);
"Вот сказали Ангелы: "О Мариам! Вот, Аллах
радует тебя вестью о слове от Него, имя которого Мессия Иса, сын Мариам,
славном в ближнем и последнем мире и из приближенных" Коран 3:40
(практически
во всех русских переводах данный отрывок заменен на "блаженна ты перед
женами");
Имя, данное
Богом еще перед рождением, для восточного человека означает очень много. Вообще
имя на востоке играет чуть ли не ключевую роль в судьбе, тем более, если оно
дано Самим Богом. Имя человеку дается на восьмой день после рождения. Принято,
чтобы имя давал отец ребенка, который наблюдает за ним в течение этого времени
и молится. Если отец не может определить характер малыша или боится брать на
себя ответственность, то за дело берутся старейшины. Это очень ответственный
процесс, в котором нельзя ошибиться, поскольку наречение является, чуть ли не
единственным пророческим действием простого человека. Ведь какое имя ты дашь,
такая жизнь и ждет ребенка, такое у него будет будущее. Очень почетно, если имя
ребенку даст кто-то из знатных или знаменитых людей. Но когда сам Бог дает имя
– это является признаком особого избрания. И это избрание не отвергает Коран.
Таким
образом, имя Иисус, говорящее о Божьем пути спасения для людей должно играть
серьезную роль для мусульман. Почему же они отвергают его?
Все очень
просто, исламские богословы считают, что Иисус был послан только для Израиля.
Кстати так до сих пор считают и многие еврейские учителя. Они утверждают, что
Мессия – это исключительно еврейский царь.
О том, что
Иисус послан к Израилю, свидетельствует множество текстов, как библейских, так
и коранических:
"Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим
овцам дома Израилева" (Матф.15:24);
"И нayчит Oн eгo пиcaнию и мyдpocти, и Tope, и
Eвaнгeлию, и cдeлaeт пocлaнникoм к cынaм Иcpaилa"…"
(Коран3:44);
Исламский
богослов Ахмад Дидат является популяризатором такого богословского подхода. Он
утверждает, что Иисус, несомненно, является пророком Аллаха, но только для
Израиля, который не захотел слушать Его и отверг. Такая точка зрения стала
катализатором исламского антисемитизма. Самым серьезным грехом в исламе
является отвержение Аллаха или его посланников. Отвергнув Ису, евреи серьезно
погрешили против Бога. Для определенных мусульманских кругов это полное
отвержение, без права возврата к Богу.
В диалоге с
мусульманами об имени Исы, необходимо акцентировать внимание на том, что Он был
послан не только к Израилю, но и ко всему миру. Об этом в Инжиле есть несколько
отрывков:
"И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал
Сына Спасителем миру" (1Иоан.4:14);
«А женщине
той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он
истинно Спаситель мира, Христос» (Св. Евангелие от Иоанна 4:42);
Инжил
говорит о том, что Бог послал Сына спасителем миру, а не только Израилю.
Подтверждением этого является рождение Церкви, которая уже на самом первом
этапе приняла язычников, как своих полноправных членов.
Коран прямо
не признает всемирное призвание Иисуса, однако многие толкователи сходятся в
том, что поскольку у Израиля особое всемирное призвание, то у его Мессии должно
быть не меньше. Более того, Коран признает тот факт, что Иисус является новым
началом:
"Пoиcтинe, Иca пpeд Aллaxoм пoдoбeн Aдaмy: Oн
coздaл eгo из пpaxa, пoтoм cкaзaл eмy: "Бyдь!" – и oн cтaл"
(Коран3:53);
Коран
сравнивает Иисуса с Адамом не только как двух людей, сотворенных
непосредственно Самим Господом, но и как начало или надмирность. Как Адам был
началом всего человечества и соответственно имеет влияние на все народы, так и
Иисус, имеющий сверхъестественное, подобно Адаму начало, имеет влияние не
только на один народ, а на все:
"Так и написано: первый человек Адам стал душею
живущею; а последний Адам есть дух животворящий"
(1Кор.15:45);
Таким образом,
если нам удается убедить мусульманина в том, что Иса послан для всего мира, а
не только для Израиля, то пренебрегать Им и Его Словом (Инжилом) у него уже не
получится. Как только мусульманин соглашался с тем, что Иса пророк для
мусульман, он сразу же, по заведенной у них традиции, начинал искать
объяснения. Рано или поздно это приводило его к Инжилу и, как результат, к
Христу.
Я разговаривал с
одним из представителей ислама, который согласился со мной в том, что Иисус
послан ко всему миру, а, следовательно, и к нему. Через несколько дней он уже
раздобыл где-то Инжил и от отрицания перешел к диалогу.
Мэдда 9: Имя Иисуса – это указанный Богом путь спасения для всего
мира, а не только для Израиля.
0 Комментарии