"9Ибо мы отчасти
знаем, и отчасти пророчествуем;10когда же настанет совершенное,
тогда то, что отчасти, прекратится.11Когда я был младенцем, то
по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как
стал мужем, то оставил младенческое.12Теперь мы видим как бы сквозь
[тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а
тогда познаю, подобно как я познан.13А теперь пребывают сии три:
вера, надежда, любовь; но любовь из них больше" (1Кор.13:9-13);
Словарный
разбор
Стих 9
ἐκ μέρους γὰρ γινώσκομεν καὶ ἐκ μέρους
προφητεύομεν· (эк мерус гар гиноскомэн каи эк мерус профэтэуомэн)
ἐκ μέρους (эк мерус) – отчасти:
ἐκ
(эк) –предл. употр. с р.п. со знач.: движения изнутри наружу, происхождения,
источника, отделения, выделения, причины, средства, состава: из, от, с.
μέρος (мерос) –часть,
доля, участь, предел, страна, сторона.
Стих 10
ὅταν δὲ ἔλθῃ τὸ τέλειον, τὸ ἐκ μέρους
καταργηθήσεται. (хотан дэ эльтхэ то тэлэион, то эк мерус катаргэтхэсэтаи)
τέλειος (тэлэйос) –совершенный,
законченный, полный. От существительного τέλος (тэлос) – конец, цель,
завершение. Это слово имеет значение "совершенный", т.е.
"завершенный", а не "идеальный", как это может кому-то
показаться на первый взгляд.
Стих 11
ὅτε ἤμην νήπιος, ἐλάλουν ὡς νήπιος, ἐφρόνουν
ὡς νήπιος, ἐλογιζόμην ὡς νήπιος· ὅτε γέγονα ἀνήρ, κατήργηκα τὰ τοῦ νηπίου. (хотэ
эмэн нэпиос, элалун хос нэпиос, эфронун хос нэпиос, элогидзомэн хос нэпиос хотэ
гегона анэр, катэргэка то ту нэпиу)
νήπιος (нэпиос) – младенческий,
детский; как сущ. младенец, малое дитя; перен. несмышлёный,
неразумный, простой, слабый (См. 1 Кор 3:1);
Стих 12
βλέπομεν γὰρ ἄρτι δι᾽
ἐσόπτρου ἐν αἰνίγματι, τότε δὲ πρόσωπον πρὸς πρόσωπον· ἄρτι γινώσκω ἐκ μέρους, τότε δὲ ἐπιγνώσομαι καθὼς καὶ ἐπεγνώσθην. (блепомэн гар
арти ди эсоптру эн аинигмати, тотэ дэ просопон прос просопон арти гиноско эк мерус, тотэ дэ эпигносомаи катхос каи эпэгностхэн)
αἴνιγμα (аинигма) – загадка, намек,
иносказание, туманная речь; Однокоренное этому слову – глагол αἰνίσσομαι (аиниссомаи)
- говорить загадками, выражаться неоднозначно; намекать. ἐν αἰνίγματι (эн
аинигмати) –буквально, "в загадке" или "туманно" (ἐν (эн) –
в);
ἐπιγινώσκω (эпигиноско) – узнавать,
познавать, опознавать, уразуметь, понять, ознакомиться; Это слово
образовано от глагола γινώσκω (гиноско) – знать при помощи предлога ἐπί (эпи) -
о, к, против, на основе, по. Отсюда
происходит значение ἐπιγινώσκω – "познавать". Оно обозначает
знакомство посредством прямого отношения.
Стих 13
Νυνὶ δὲ μένει πίστις, ἐλπίς, ἀγάπη, τὰ τρία
ταῦτα· μείζων δὲ τούτων ἡ ἀγάπη. (нюни дэ мэнэи пистис, элпис, агапэ, та триа
таута мэидзон дэ тутон хэ агапэ)
Размышления
9 стих
Отчасти. Мы
отчасти пророчествуем, а отчасти знаем. Речь идет о двух составных частях. Это
говорит о том, что сейчас наше пророчество во многом зависит от нашего знания,
которое дает нам Господь. Это - несовершенное действие.
Постоянно
сталкиваясь с пророчеством, мы опираемся на знание, которое уже имеем. Наше
познание основывается на уже имеющемся знании. Мы как бы поднимаемся по
лестнице, опираясь на уже имеющееся знание, получая новое знание
непосредственно от Господа. Так мы и продвигаемся вперед.
10 стих
Когда настанет
совершенное, тогда все, что отчасти, прекратится. Тогда мы будем иметь полное
знание. Некоторые, правда, утверждают, что мы просто перестанем что-то знать.
Это неверно, просто прекратится то, что отчасти, и наступит полнота и знания и
общения.
Настанет
время, когда мы перестанем догадываться, и будем знать. Это время, когда
Господь даст нам все то, что сейчас удержано по причине нашего несовершенства.
11 стих
О каком
младенчестве идет речь? О физиологическом или духовном? Я думаю, что и так и
так, потому что Павел пытается донести до нас некоторые истины, используя
образный язык.
Итак, три
вещи, присущие младенчеству: младенческое мышление, младенческие разговоры,
младенческие рассуждения.
Младенческое
мышление – это система, в соответствии с которой человек мыслит. Не сами мысли,
а их ход, структура. Что такое младенческое мышление? Это система, не
основанная на Божьем откровении. Система мышления полностью основана на
материальном. Более того, младенческая система мышления основана на познании,
на процессе. Младенец не разумеет того, что происходит вокруг него, и пытается
додумывать и достраивать. Как об этом и пишет Павел: отчасти знаем, отчасти
пророчествуем.
Младенческие
разговоры, основаны на младенческом мышлении. Слова – это выражение мысли. Поэтому
наша система мышления становится явной через наши разговоры. Поговори пару
минут с человеком и сразу станет ясно, кто он. Мысли, облеченные в слова,
производят действие, которое и приносит плод: плохой или хороший.
Младенческие
рассуждения – это умозаключения, необходимые для принятия решений. Младенец, основываясь
на своем младенческом мышлении, строит умозаключения и принимает младенческие
решения только потому, что просто по-другому не умеет. Его система мышления не
в состоянии принимать решения, которые были бы зрелыми, потому что для принятия
зрелого решения у него не хватает ни веры, ни информации (знания).
Но состояние
младенчества не длится вечно, если только человек не является духовно больным.
Приходит время и человек вырастает. Павел говорит, что это тот момент, когда мы
становимся "мужем", и тогда мы оставляем младенческое. Просто
оставляем. Не переходим из одного состояния в другое, а просто оставляем
прежнее и входим в новое.
12 стих
Сейчас мы
видим гадательно, т.е. отчасти, остальное - дорисовываем. Это говорит о том,
что не существует непогрешимых людей, даже имеющих все дары и мудрость и
водительство. Каждый человек, видя сквозь тусклое стекло, может ошибиться,
приняв смутные тени за четкие ориентиры. Поэтому не стоит превозносить пророков
и других служителей - они видят так же, как и мы.
Видение через
тусклое стекло необходимо нам, чтобы научиться доверять Богу. Не видя четко, мы
вынуждены полагаться либо на разум свой, либо на откровение от Господа. Мы не
понимаем происходящего, но всегда можем слышать голос Господа, который говорит,
что и как обстоит и что необходимо делать. Наш выбор: верить или нет, и
определяет наше будущее. Потому и сделал Господь так, чтобы мы не все знали, а
верили.
Но настанет
время, когда мы увидим близко, как выразился Павел: "лицом к лицу".
Мы сможем увидеть и понять то, что сегодня кажется непознаваемым и далеким.
Наступит
время, и мы познаем (будем иметь знание) подобно тому, как мы сами познаны. Мы
понимаем, что Господь знает нас полностью. Мы в Его пришествие будем иметь
такое же знание обо всем.
13 стих
До тех пор,
пока не наступило совершенное, пребывают или управляют три: вера, надежда и
любовь. Я уже говорил, что недостаточное знание призвано помочь нам верить.
Надежда – это упование, основанное на нашей вере. А любовь – это наполнение и
того и другого. И Павел говорит, что любовь – главная!
0 Комментарии