"7Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была [приписываема] Богу, а не нам. 8Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; 9мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем. 10Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. 11Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, 12так что смерть действует в нас, а жизнь в вас" (2Кор.4:7-12);
стих 7.
Из отрывка, который мы рассматривали ранее, ясно о каком сокровище идет речь. Павел говорит о Благой вести или в более широком смысле – Слово Божье.
Слово действительно является настоящим сокровищем, которое по своей ценности не может быть превосходит все сокровища мира вместе взятые. Жаль, что мы так мало его ценим. Возможно, для других творений Божьих Его слово не является таким сокровищем, потому, что предназначено именно для нас, но это не умаляет его достоинства. Слово единственное средство, используя которое можно получить спасение души и так же помочь свои любимым обрести его.
Но это сокровище мы носим или имеем в глиняных сосудах, которые по своему составу не могут быть причислены к драгоценным. Сделано это потому, что сила, которая действует через людей не должна быть приписываема им. Именно поэтому несовершенство служителей постоянно на слуху всего мира. Но это не препятствует Божьей славе и силе действовать через них. Несовершенство человеческой природы – это предохранитель против святотатства (воровства божьей славы).
стих 8.
Далее Павел говорит о тех проблемах и страданиях, которые переносит он и соответственно должны переносить все, кто служит Словом:
- Притесняемы со всех сторон. θλίβω (тлибо) – жать, сжимать, давить; теснить, стеснять; перен. притеснять, угнетать, мучить. Павел говорит о сильном давлении, источником которого являются все πᾶς (пас) – всякий, каждый; весь, целый.
Действительно, давление на проповедника оказывается со всех сторон, постоянно. Самым сильным давлением оказывается давление близких людей, стоит только вспомнить жену Иова (Иов 2:9).
Сатана желает, чтобы мы перестали благовествовать и начали заниматься законнической религиозной деятельностью. Именно поэтому давление во всех сферах жизни является нормальным состоянием благовестника. Такое давление порой приводит к ропоту или усталости, которые выливаются в желание "нормально пожить".
Но Господь ни когда не оставлял нас. Павел пишет, что, не смотря на всеобщее давление, он остался невредимым. Его не сжало это давление, не расплющило, не изменило даже его формы, не говоря уже о содержании. Мы имеем сверхъестественную защиту, которая помогаем нам все преодолеть и остаться целыми.
- Мы в отчаянных обстоятельствах. В оригинале Павел не говорит об отчаянии вообще. Он употребляет слово ἀπορέω (апорэо) недоумевать, быть в затруднении или в смущении; растеряться, сомневаться. Речь идет о сомнениях.
Мы часто попадаем в ситуации когда наша вера подвергается испытанию и мы приходим в смущение. часто мы просто не имеем ответов на вопросы, которые для нас важны. Сомнения прокрадываются в наше сердце. Необходимо вспомнить Иоанна Крестителя, который видел Духа Святого как голубя сходящего на Иисуса и свидетельствовал о том, что Он и есть обещанный Мессия. Но попав в темницу, Иоанн посылает к Господу своих учеников спросить, не Ты ли тот, кого мы ждем?
"…сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?" (Матф.11:3);
После т ого как мы попадаем в стесненные обстоятельства сразу же приходят сомнения. Иоанна попадает в темницу и начинает сомневаться.
Апостол Павел говоря о сомнениях, показывает нам, что действию сомнения подвержены все не взирая на духовный уровень или стаж. Более того Апостол не стесняется писать о том, что он сомневался.
Не смотря на сомнение Павел не отчаивался. Он не приходил в отчаяние от своего сомнения, а побеждал его. Мы не отчаиваемся – пишет Апостол. И мы не должны приходить в отчаяние, потому что наша вера основана не на обстоятельствах жизни или комфорте служения, а на Слове Бога, которое мы носим в себе. Стоит открыть глаза и посмотреть на то, что Слово продолжает жить в нас и понять, что все давление со стороны мира и врага напрасны.
стих 9.
Павел продолжает перечисление того, что сопутствует служению проповедника Евангелия:
- Мы гонимы. διώκω (диоко) гнать, гонять, преследовать; изгонять, выгонять; гнаться (за), стремиться, добиваться. Павел говорит Тимофею:
"Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы" (2Тим.3:12);
Все желающие "жить благочестиво", что это означает жить благочестиво? Павел употребляет здесь слово εὐσεβῶς (эусебос) благочестиво, набожно, благоговейно. Соответственно, любой человек, живущий в соответствии со Словом, будет, преследуем.
Что такое преследование? Это не просто когда тебе причиняют некие неудобства, а когда делают это планомерно и настойчиво. Гонения объединяют против тебя всех твоих врагов и придают им некую структуру и организованность. Если вы слышали пословицу "беда не приходит одна", то понимаете о чем я говорю. Еще одним качеством гонений является их постоянство, они ни когда не прекращаются. Возможно уголовное преследование христиан в нашей стране и прекратилось, хотя и не везде, но оно перешло в иную ипостась, приняв личину комфорта и религиозности. Современные христиане гибнут не от тюрем и пыток, а от успеха и власти.
Павел говорит, что, не смотря на преследования и гонения, они не оставлены, как не будем оставлены Богом и мы. Господь обещал быть с нами всегда, это то что не просто придает нам силы, но и буквально исполняется. Гонения не лишают нас Божьего присутствия в нашей жизни, поэтому мы гонимы, но не оставлены.
- Мы низлагаемы. Павел употребляет слово καταβάλλω (катабалло) бросать (вниз), сбрасывать, низлагать, низвергать; ср.з. полагать основание, основывать. Речь идет об унижении.
Я уверен, что все проповедники переживали, когда окружающие люди прилагали все усилия для того, чтобы их унизить. Как-то придя в Церковь утром, я обнаружил одного гебистского провокатора, который собрал вокруг себя сотрудников и рассказывал им обо мне различные интересные вещи. Другой раз для того чтобы принизить мой авторитет в одной из Церквей, один харизматичный епископ, собрав всю Церковь делал то же самое. К сожалению я не успел приехать пока он закончил. Третий епископ признался мне что худую молву обо мне распространяет именно он, делая это осознано с целью "чтобы другим не повадно было".
Я уверен, что когда тебя унижают это приносит страдание, не взирая на цель такого действия. Таким образом унижение выпадает из действий рожденных свыше христиан. Но если ты такой, то тебя обязательно будут унижать. Врагу необходимо уменьшить твое влияние на людей, сделать твое послание неэффективным. И не играет роли насколько ты стараешься не давать повода, враг его обязательно найдет, а если не найдет то придумает.
Павел говорит, что когда нас унижают, мы остаемся живы, мы не умираем. Он говорит, что от унижения еще никто не умирал. Унижение приносит ущерб только нашей гордости. Христос унизил себя, чтобы принести нам жизнь и спасение.
стих 10.
Здесь Павел указывает на причину того, что мы всегда остаемся невредимыми – мертвость Иисуса. Мы должны быть мертвыми для мира, чтобы его искушения и атаки оказались тщетными. Это единственное средство. Мертвый человек не реагирует на внешние раздражители.
Если же мы умираем для себя, то жизнь Иисуса открывается в нас. Жизнь полная благодати и милости, жизни и силу, любви и милосердия.
Единственный путь для того, чтобы являть Христа – это смерть для себя.
стих 11.
Когда Павел говорит о смерти в этом стихе, то речь идет именно о смерти, а не является очередной аллегорией, которыми, кстати, Павел не любил пользоваться. Речь идет о готовности умереть ради Христа. Как я уже говорил, только смерть для себя открывает в нас жизнь Христа, которая будет видима другим людям, что в свою очередь принесет плод в проповеди Евангелия.
стих 12.
Таким образом, смерть, действующая в проповеднике Евангелия, приносит жизнь тем кто его слушает.
0 Комментарии