"3Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, 4для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого. 5Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы - рабы ваши для Иисуса, 6потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить [нас] познанием славы Божией в лице Иисуса Христа" (2Кор.4:3-6);
стих 3.
Благовестие имеет такую природу, которая позволяет ему быть доступным для всех людей без исключения. Задача Церкви проповедовать, провозглашать Евангелие, делая его не только открытым, но и доступным: как веровать без проповедующего?
Тем не менее, существует категория людей, для которых Евангелие закрыто. Речь не о тех, кто никогда не слышал благой вести, а о тех, для кого она предназначена и кому провозглашена. Погибающими названы те, для кого Евангелие открыто, но они его не принимают.
Почему они не принимают? Это действительно странно, потому, что Евангелие перед глазами их. Некоторые слышат Слово каждый день, но продолжают вести жизнь погибающего человека. Некоторые становятся религиозными, ходят в Церковь, принимают вид благочестия, судят грех "во плоти", познают постулаты веры, но продолжают идти в ад.
стих 4.
Теперь Павел объясняет причину такого непонятного поведения. Ранее мы говорили о служении Нового Завета, которое ищет оправдания. Посмотрите, как реагирует Павел на поступки тех, кто не принимает проповедь: он не проклинает их, не отвергает, он ищет оправдания: они слепы, – говорит Апостол.
Действительно, что еще может объяснить поведение человека, к лицу которого поднести свечу, и он не реагирует? Такой человек слеп. Также как слеп тот, кому предложены разумные доводы, а он продолжает упорствовать в собственном заблуждении. Павел называет таких людей неверующими. Таким образом, неверие – это духовная слепота. Для ее исцеления необходимо сверхъестественное вмешательство Бога.
Как они стали слепы? Во-первых, они родились слепыми, потому, что каждый человек рождается с испорченной грехом природой. Во-вторых, виновником такой слепоты является сатана, который не желает спасения человека и прилагает к тому весьма серьезные усилия.
Павел называет сатану "богом века сего". Это ни в коем случае не признание его божественных притязаний, а просто констатация того факта, что многие люди сегодня почитают и поклоняются ему. Некоторые делают это напрямую, а другие посредством созданных им идолов: успеха, здоровья, богатства и власти.
Понятно, почему ему важно, чтобы люди оставались слепы: как только они увидят свет, они увидят действительную картину жизни, своего положения и поймут, что всю свою жизнь служили тьме, способствуя собственной погибели.
стих 5.
Три важных момента в этом стихе:
- Мы не себя проповедуем. Самая распространенная ошибка в проповеди – это проповедь себя во Христе. Мы говорим какие мы исцеленные во Христе, какие успешные или какие спасенные. Евангелие подразумевает проповедь о Христе, и только о Нем. Благая весть в том, что Иисус умер за наши грехи, а не в том, что мы получили в результате этого. Я не имею в виду искупление и прощение грехов, а производные второго плана.
- Проповедуем Христа, Господа. Обратите внимание на то, что Павел говорит о проповеди Иисуса Христа Господа, а не Спасителя. Проповедуя Евангелие, мы проповедуем Господа, Владыку, отдавшего Себя ради нас.
Мы должны проповедовать Христа не только как Спасителя, но и как Господа, как Адона, Хозяина. Мы не просто должны принять Его жертву, но и подчинить Ему свои жизни.
- Мы рабы ваши для Иисуса. Павел говорит о том, что стал служителем исключительно ради Иисуса. Мы служим людям ровно настолько, насколько служим Иисусу. Мы не просто так служим народу, это служение Телу Христа.
стих 6.
Я уже писал о том, что для исцеления слепоты необходимо чудо. Павел, начиная этот стих, говорит о силе Божьей, которая дала свет миру (Быт.1:3). Он указывает нам на то, что Бог может просветить сердца людей. Его огромная творческая сила не была спрятана или забыта. Он продолжает использовать ее, только уже для создания света в сердцах людей, ради их спасения. И все это происходит для славы Божьей через Иисуса Христа. Здесь мы как-бы возвращаемся к тому противопоставлению, с которого Павел начинал: Закон дан через Моисея, а благодать и свет через Иисуса Христа.
0 Комментарии