"…7в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке, 8в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны; 9мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; 10нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем" (Второе послание к Коринфянам 6:7-10);
Продолжим рассматривать качества и обстоятельства служителя, которые помогут избежать того претыкания, которое сегодня настолько распространено, что кажется, что избежать его не представляется возможным.
стих 7.
- В Слове истины. εν λογω αληθειας (эн лого алетэиас) — слово (правда, истина, верность, правдивость, искренность).
В данном утверждении Павла я вижу два равных аспекта:
Во-первых, речь идет о том, что мы как служители должны пребывать в Слове, т.е. жить с Библией, просыпаться с Библией и засыпать с нею. Истинный служитель Божий — это всегда служитель Слова, человек, который пребывает в Слове. Я не могу представить себе служителя, для которого Писание не является каждодневной пищей. Мы должны полюбить слово, как пишет Давид:
"…но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!" (Псалтирь 1:2);
В оригинале слово "воля" — это חפץ (хэфэц) и переводится как желание, хотение, удовольствие, воля, прихоть. Это говорит о том, что речь не идет о том, чтобы заставлять себя читать Писание, а о том, что в этом мы находим удовольствие.
Второй аспект вытекает из первого. Если мы пребываем в Слове, то мы не можем проповедовать нечто иное. Тогда мы говорим, действуем и учим так, как научены из Писания. Получив Слово истины, мы и говорим только то, что приняли. Человек не может утверждать то, чего не знает без огромного риска быть разоблаченным. Мы не можем дать то, чего не имеем.
- В силе Божьей. εν δυναμει θεου (эн дунамэи Тэоу) — в (силе, мощи, крепости, могуществе) Бога.
Апостол неоднократно говорил, что суть служения не в мудрости, не в порядке, не в росте или успехе, а в явлении духа и силы:
"4И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, 5чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией" (Первое послание к Коринфянам 2:4,5);
Основная задача служения состоит в том, чтобы дать Богу место действовать и право управлять в каждый момент жизни. Не мы служим, а Господь, мы же только сосуды, основная задача которых состоит в том, чтобы донести сокровище в нас сокрытое.
Мы должны являть силу Бога, а не нашу мудрость. Способность смириться и уступить место Духу Святому, чтобы Он мог послужить через нас, является главной способностью, которая должна быть приобретена каждым служителем. В противном случае мы будем полагать претыкание перед людьми.
- Оружие правды. τον οπλων της δικαιοσυνες (тон оплон дикаиосюнес) — (оружие, орудие) (праведности, справедливости, законности, правды, оправдания).
Что такое оружие праведности? Что это за орудие? Что оно делает? Как его использовать? Эти вопросы стоят перед нами когда мы начинаем размышлять на эту тему.
Кто-то сказал: "Когда человек облечен в деятельную праведность, он неуязвим". Действительно, когда Павел в Послании к Ефесянам пишет о всеоружии, то праведность сравнивается с броней, т.е. защитой:
"Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности…" (Послание к Ефесянам 6:14);
Броня, как нам известно, не является оружием. Тем не менее, Павел пишет здесь о том, что мы, как служители должны иметь оружие праведности как в правой, так и в левой руке. Следовательно, речь не идет ни о броне, ни о щите.
Мне кажется, что ключевым словом в данном случае является слово "законность", являющееся одним из значений слова δικαιοσυνη. Таким образом, Павел утверждает, что наше положение, наше искупление является законным. Очень часто можно услышать мнение, что христиане, особенно евангельские, незаконно получили или даже присвоили себе право быть искупленными. Но мы получили искупление даром, потому, что Бог по великой Своей любви и милости заплатил наш долг. Мы приняли, а не заслужили. И от того, что мы сами не платили за свои прегрешения, не означает, что наше искупление незаконно.
Таким же образом мы должны вооружиться мыслью о том, что наше служение легитимно не потому, что нас избрали люди, а потому, что нас поставил Господь. Наше оружие праведности — это понимание того, что наше положение во Христе имеет основание.
Также Павел утверждает, что мы имем законную власть в Церкви. Власть, основанную на праведности Божьей. Мы можем и должны противостоять всевозможным ересям, бунтам, разделениям. И для этого у нас есть все законные основания.
стих 8.
С этого стиха Павел начинает перечислять, противопоставляя взаимоисключающие вещи, которые составляют реальную жизнь служителя и присущи любому служению для Иисуса. Жизнь истинного служителя Иисуса Христа — это жизнь чести и бесчестия, победы и поражения (иногда кажущегося), похвалы и критики. Одни люди будут хвалить, а другие только осуждать. Со служителем будут обращаться как с обманщиком и самозванцем, в то время как он будет искренен и правдив.
- Честь и бесчестие. Δοξα (докса) — блеск, сияние, яркость, слава, честь, величие. Ατιμια (атимиа) – бесчестие, бесславие, уничижение, пренебрежение, непочитание.
Люди очень редко, практически никогда не меняют своего мнения. Поэтому, как только человек становится служителем, мир и, к сожалению, Церковь, для него разделится на три части: на тех, кто будет считать его человеком чести, тех, кто будет считать его проходимцем, и на тех, кто будет равнодушно взирать на всех. При этом третьих будет большинство, а вторые будут сильны. Но такое положение дел не должно никаким образом остановить нас в служении. Так было в жизни и служении Апостола Павла, так было в жизни и служении всех людей Божьих.
- Порицания и похвала. Δυσφημια (дусфэмиа) — злословие, поношение, порицание. Ευφημια (эуфэмиа) – похвала, доброе имя, слава.
Если в первом случае речь идет о том, что люди о нас думают, то в этом случае Павел пишет о том, что люди будут о нас говорить. Кто-то будет считать, что "раскрыть глаза" на сущность того или иного служителя — это его служение. Таких найдется множество. Но найдутся и те, кто будет защищать.
В моей жизни есть один брат, который считает своим долгом рассказывать лживые истории из моего прошлого двадцатилетней давности. Я сам был свидетелем того, как он кричал обо мне в трубку: "Бегите от него, он разрушает Церкви…". При этом мы уже не виделись около 15 лет. Его служение, по его мнению — бесчестить.
Мы должны понимать, что без таких людей наша жизнь просто немыслима. Обязательно будут те, кто станет вашей тенью.
- Почитают обманщиками, но мы верны. πλανος (планос) — вводящий в заблуждение, обманчивый, обольщающий. αλητης (алэтес) — истинный, правдивый, верный, справедливый, искренний.
Казалось бы, что общего с обманом и верностью, но посмотрев в оригинал, вопросы снимаются. Павел пишет, что нас почитают вводящими в заблуждение, но мы правдивы. Обвинение в обольщении одно из самых распространенных, потому, что когда ты можешь кого-то убедить, то о таком человеке просто сказать, что он подпал под обольщение.
Обо мне говорят примерно так: он умеет говорить. Я обычно отвечаю, что это не означает, что меня не стоит слушать. Когда у людей нет аргументов, они прибегают к приему с обольщением. Так будет со всеми, кто будет служить Богу. Главное, чтобы служитель действительно следил за тем, что говорит.
стих 9.
- Неизвестны, но узнают.
Павел говорит о том, что о служителях мало что известно, но они узнаваемы. Не существует никакого единого признака, по которому можно было бы узнавать служителя Христа. Ни черты характера, ни поведение, ни одежда, ни что-то другое. Все мы разные. Но, невзирая на это, нас все узнают. Одни любят и относятся с почтением, а другие ненавидят и гонят.
- Нас считают мертвыми, но мы живы.
Нас пытаются похоронить. Прилагают все усилия для того, чтобы прекратить наше служение. Если это не удается сделать подтасовками, ложью и клеветой, то пытаются убить. Иногда противодействие такое, что враги будут считать, что мы уже никогда не поднимемся. Но мы живы!!!
Настоящий служитель Христа всегда поднимется. Он будет служить до тех пор, пока жив.
- Наказывают, но мы не умираем. Παιδευω (паудэюо) — воспитывать, наставлять, научать, наказывать, дисциплинировать, исправлять. Θανατοω (фанатоо) — умерщвлять, убивать, предавать смерти.
Служитель Христа любого рода "приключения" рассматривает как средство воспитания со стороны Бога, а не как попытку убить или уничтожить. Как бы ни были сильны наши враги и какую бы власть над нами они не имели — их присутствие не больше, как Божье вмешательство в нашу жизнь. Они орудие. Через них мы получаем наставление, или Бог останавливает и дисциплинирует нас.
Став служителем Божьим, необходимо понимать, что Господь получает такое право, для того, чтобы мы могли быть более квалифицированными, закаленными, стойкими и непоколебимыми.
стих 10.
- Нас огорчают, но мы радуемся. Λυπεω (люпэо) — стеснять, отягощать, опечаливать, огорчать, терзать, мучить. Χαιρω (хаиро) — радоваться.
Как видно, речь идет не о банальном огорчении, а о мучении. Павел пишет нам, что даже когда нас мучают, доставляя постоянные страдания, мы должны радоваться, потому, что наше упование гораздо больше этой временной жизни. Потому, что мы взираем на Христа, Который открыл для нас небесную дверь.
- Мы нищи, но многих обогащаем. πτωχος (птохос) — нищий, бедный.
Павел говорит то, что противоречит современному учению о процветании — мы нищие. Служитель Христа — это человек, который расточает ради своих учеников. Служитель Христа в мире поступает также, как поступал Христос. Об этом пишет Павел:
"Я охотно буду издерживать свое и истощать себя за души ваши, несмотря на то, что, чрезвычайно любя вас, я менее любим вами" (Второе послание к Коринфянам 12:15);
Соглашусь с тем, что для того, чтобы расточать, необходимо что-то иметь. Но наличие расточения приводит к постоянной нищете. Служитель все отдает на служение.
- Ничего не имеем, но всем обладаем.
Мы ничего не имеем в этом мире, но весь мир принадлежит нам. Илию кормили вороны и Ангел. Бог Владыка всего сущего, дал нам быть Его сонаследниками. И, если в материальном мире все принадлежит тем, кто стоит от Бога далеко, то это все временно и иллюзорно. Все принадлежит Богу. И, если Он позволяет кому-то пользоваться богатствами, то это не означает, что они им принадлежат.
0 Комментарии