"16Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. 17Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, 18когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно" (2Кор.4:16-18);
стих 16.
Павел говорит о движении в круге жизни двух составляющих человека, призывая нас не унывать от "тления" нашего ветхого человека, потому, что существует и обратное действие — обновление внутреннего. Они не просто существуют, но и взаимодействуют будучи взаимозависимыми. Обновление внутреннего не происходит без тления внешнего. Чем сильней наш дух, тем слабее наша плоть.
По вопросу того что имеет в виду Павел, говоря о "внешнем" человеке, существует два варианта. Согласно первому, внешний человек, — это телесный, материальный человек. Наше тело действительно с каждым днем переживает все новые и новые изменения не связанные с улучшением и модернизацией. Оно ветшает, изнашивается и стареет. Второй вариант — это плотская, греховная составляющая. И в этом случае Павел оказывается прав. Действительно, греховные наклонности в жизни христианина со временем ветшают, т.е. теряют силу и перестают так сильно докучать. Это происходит тогда, когда мы следуем за Христом.
Внутренний человек — это возрожденный человек, сердцевина каждого из нас. Некогда мертвый, он был возрожден Христом. Этот духовный человек обновляется, растет. Он становится все сильнее и начинает все больше диктовать тот стиль поведения и жизни, которые приемлемы для него — святость и праведность.
стих 17.
Здесь Павел вскользь затрагивает страдания. При этом он говорит о трех моментах наших страданий:
- Наши страдания кратковременны.
Когда мы страдаем нам кажется, что это длится вечно. Но если мы некоторое время уже живем и у нас есть склонность не только роптать во время страданий, но и размышлять, то мы заметим, что все страдания непременно заканчиваются, они не длятся вечно. Единственными страданиями, имеющими вечный характер, являются страдания в геене огненной, приготовленной для дьявола и ангелов его, и для тех, кто не желает примириться с Господом через Иисуса. Прочие же страдания не только временны, но и кратки.
- Наши страдания являются легкими.
Павел, который так много и тяжело страдал, называет страдания легкими. Он употребляет слово ἐλαφρός (элафрос) — лёгкий, легковесный, нетрудный. Я думаю, что его ключевым значением в данном контексте является "нетрудный".
Это говорит о том, что перенести их не сложно. Легкость обусловлена тем обстоятельством, что Бог дает нам силу, чтобы мы могли перенести любые страдания.
"Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести" (1Кор.10:13);
Когда Бог на нашей стороне, чтобы помогать нам, то перенести любые страдания не так сложно. Это доказано не только исследованием Писания, но и опытом Церкви, особенно мучениками, которые переносили последние страдания с улыбкой. Достаточно вспомнить Нерона, мечущегося по Колизею после расправы над христианами и кричавшего: почему они улыбаются?!!
Когда мы живем Богом и Его любовь ведет нас, то любые страдания плоти можно перенести легко.
- Наши страдания производят Божью славу.
Каким образом страдания приносят славу? Многие считают, что страдания приносят исключительно боль и раны. Это не совсем так. Страдания, действительно приносят боль и раны, но они явно показывают, что мы готовы страдать, но оставаться верными. А наша верность Господу — это основной источник славы!
стих 18.
Когда наш взгляд прикован к вечности, только тогда мы переносим страдания легко и они приносят славу Богу. Это единственное, что делает нас неуязвимыми для негатива боли.
Еще одно замечание Павла, достойное внимания: видимое временно, а невидимое вечно. Это говорит о том, что невидимое, духовное останется вечно, а то, что мы видим вокруг себя сгорит. Оно не стоит того, чтобы привязывать к нему свою жизнь.
0 Комментарии