РАЗДЕЛЕНИЕ НА ГРУППИРОВКИ:
Группировки, возникшие по прихоти людей:
"10Умоляю1 вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях. 11Ибо от [домашних] Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры. 12Я разумею то, что у вас говорят: "я Павлов"; "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов". 13Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились? 14Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, 15дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя. 16Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю. (1Кор.1:10-16);
Группировки возникали в коринфской общине по тому, кто давал водное крещение. Это признак избрания авторитетов, а не подчинение Слову.
В 10 стихе Павел пытается увещевать1 коринфян искать единства. Не приказывает быть едиными, не приводит к единству, не дает поручение, а увещевает, уговаривает. Настойчиво, но уговаривает. Павел понимает, что прийти к единству можно исключительно путем совместного служения, а не по приказу сверху. Как кто-то сказал: "Единство – это не когда мы смотрим одинаково, а когда мы смотрим в одну сторону".
Дальше Павел говорит о четырех признаках истинного единства:
1. Говорить одно (i[na to. auvto. le,ghte pa,ntej)
Это не означает говорить словно попугаи, повторяя чью-то официальную или нет позицию или чье-то мнение. "Говорить одно" – это выражать одну веру, провозглашать одно евангелие, утверждать одну истину.
Это выражение означает не просто единомыслие, а единство убеждения, единство веры и принципов.
2. Не делиться на группировки (kai. mh. h=| evn u`mi/n sci,smata)
Не было разделений, – пожелание. Если мы имеем одну веру и убеждены в одних истинах, то разделений не будет. Первый и второй признак связаны между собой и второй вытекает из первого.
Если мы имеем одну веру, то разделения не будет. Таким образом если есть разделения, то необходимо искать разную веру.
3. Иметь один дух (h=te de. kathrtisme,noi evn tw/| auvtw/| noi>)
Здесь скорее фигуральное выражение, а не дословный перевод, поскольку греческий оригинал не говорит о духе вообще, а скорее о "воссоединении вместе". Речь идет о восстановлении единства или стремлении к нему, желании быть едиными, – это отличает единство, поскольку беж такого стремления ни какое единство не может существовать вообще.
4. Мыслить об одном (kai. evn th/| auvth/| gnw,mh|)
Обратите внимание на то, что Павел здесь говорит не "мыслить одно" или "мыслить одинаково", а "мыслить об одном", т.е. это и есть "смотреть в одном направлении".
Ничто так не объединит как единство цели. Если вся церковь думает о евангелизации, то придет успех, если вся церковь думает о миссии, то в этом будет успех, если вся церковь думает о прославлении, то и здесь будет успех, но если в церкви есть три разных движения, то успеха не будет, как не будет и единства.
В 11 стихе Павел указывает причину своей обеспокоенности и источник информации.
Он пишет, что ему стало известно о спорах (e;rij) в Коринфе. Не просто разные мнения, а распря. Если мы имеем с вами разные мнения и не постараемся прийти к одному, то распря неизбежна. Но возможно ли примирить тех, кто по-разному верит? Практически невозможно, поэтому так много общин и так много мнений. Иногда мнение другого не является еретическим, но всего лишь выражает его понимание действительности или Писания. В таком случае необходимо либо кому-то подчиниться, либо уйти.
Так же Павел четко указывает от кого он узнал о происходящем в Коринфе. Он знает, что такое подозрения и лукавые сплетни.
В 12 стихе Павел говорит, что именно он знает, т.е. указывает на причину их распрей: группировки.
Группировки поделены по, казалось бы, духовному признаку: принадлежности тому или иному служителю или команде. Одни говорили: "я Павлов", тем самым говоря, что они поддерживают авторитет Апостола, другие в противовес им говорили: "я Аполлосов", т.е. поддерживали служение пастора общины, который, возможно, нес служение в тяжелых условиях и некоторые были обиженны на Павла, которого в такое время не было рядом. Третьи ссылались на авторитет Петра, как главного из Апостолов и говорили "я Кифин", а кто-то был особо духовен и, не принимая авторитет людей, говорил: "я Христов".
Сегодня существует такая же градация разделения – верующие поддерживают служителей с их доктринами, а не библейскую форму церковной жизни.
В 13 стихе Павел показывает абсурдность их деления.
Он приводит три аргумента:
1. Разве разделился Христос?
Первыми он критикует, как не странно, самых духовных. Он указывает на то, что Христос поставив служителей не мог разделиться и дать возможность критиковать их служение.
2. Разве я распят был за вас?
Далее он критикует тех, кто поддерживает его авторитет против авторитета пастора или других апостолов. Он приводит только один довод: я за вас не умирал.
3. Разве во имя Павла вы крестились?
И так же он говорит, что не мне вы обещали служить. Это так же означает, что не человекам должны служить верующие, не о них думать и не за ними стремиться.
В 14, 15 и 16 стихах Апостол благодарит Бога за то, что не крестил ни кого, кроме самых близких ему людей, что означает, что нет повода им думать о том, что они могут претендовать на то, чтобы стать его последователями и имеют право не подчиняться пастору.
В 17 стихе Павел говорит, что послан не крестить, а благовествовать. Павел берет на себя ответственность только за проповедь Евангелия и не претендует на какую-то иную роль.
Он так же пишет, что призван проповедовать, опираясь не на мудрость, потому, что важным является крест.
Он пишет, что не желает упразднить крест Христов. Что это означает?
1 – parakale,w (паракалэо) – призывать, убеждать, увещевать, уговаривать, звать, настойчиво просить, умолять, упрашивать, утешать, ободрять, давать надежду или моральную поддержку в час печали или скорби;
2 – e;rij (эрис) – спор, распря, ссора, раздор, любопрение;
0 Комментарии