РАЗДЕЛЕНИЕ НА ГРУППИРОВКИ:
В этом разделе Павел показывает нам то, что из себя представляет Церковь в человеческом разрезе: не так много богатых, знатных и мудрых.
Часть 2. 2:1 – 5
"1И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, 2ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого, 3и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете. 4И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, 5чтобы вера ваша [утверждалась] не на мудрости человеческой, но на силе Божией" (1Кор.2:1-5);
В этой части Павел показывает свое личное отношение к мудрости, которое граничит с осторожностью. Он говорит о мудрости и проповеди, показывая свое отношение к ним и указывая на то, что главное – это явление[1] или проявление Духа Святого, а не мудрость.
1 стих – это признание Павла в том, что слово свидетельства было возвещено не в превосходстве слова или премудрости. Что это означает? Для того, чтобы понять необходимо обратиться к оригиналу: слово "превосходство" u`peroch, (юпэрохе) – означает "начальствовать, превосходить, преобладать". Таким образом, речь идет о том, что является главным или начальным. И Павел указывает на то, что слово или премудрость не являются определяющими в проповеди. Что же является?
2 стих – указание на то знание, которое Павел считает предпочтительным для себя, чтобы не "упразднить креста Христова". Он посчитал, что не стоит ни чего знать, кроме жертвы Христа и не стоит ничего проповедовать кроем Евангелия. Это основа начала проповеднической деятельности. Это так же основа того, что мы закладываем в основание веры. Сначала главное.
При этом стоит обратить внимание на то, что Павел говорит что он "рассудил" kri,nw [2], т.е. "решил". Мы видим, что проповедовать о Христе – это наш осознанный выбор, а не некое водительство Духа. Простая проповедь – это наше решение.
Так же необходимо обратить внимание на то, что Павел предпочитает слово познанию Христа. Он говорит не знающим ни чего кроме Иисуса Христа. "Знать"[3] в данном случае – eivdw/. Это означает, что Павел говорит не об абстрактном познании, а о личном знакомстве.
Указание на "Христа распятого", говорит нам о знакомство Павла со Христом продолжается в настоящее время. Он утверждает не только о жертве Христа, но и на то, что его отношения со Христом продолжаются до сего дня.
3 стих, – несколько диссонирует с предыдущими. Тем не менее, если вспомнить, что писал Павел в первой главе, то становится ясно, что он имеет в виду:
"26Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много [из вас] мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; 27но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; 28и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее" (1Кор.1:26-28);
Таким образом, Павел относит себя к немощным и слабым. Делает это он неоднократно:
"Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею" (2Кор.11:30);
"Еще скажу: не почти кто-нибудь меня неразумным; а если не так, то примите меня, хотя как неразумного, чтобы и мне сколько-нибудь похвалиться" (2Кор.11:16);
"5Таким [человеком] могу хвалиться; собою же не похвалюсь, разве только немощами моими. 6Впрочем, если захочу хвалиться, не буду неразумен, потому что скажу истину; но я удерживаюсь, чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня. 7И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. 8Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. 9Но [Господь] сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. 10Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен" (2Кор.12:5-10);
Павел относит себя к немощным, понимая, что немощь – путь в успешное служение:
"Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен" (2Кор.12:10);
4 стих, – это несколько важных утверждений:
Первое – Павел говорит "проповедь моя" и "слово мое". Павел не стесняется брать на себя ответственность за то, что говорит или делает:
"Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу" (1Кор.4:16);
"Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас" (Фил.3:17);
Второе – "убедительные слова человеческой мудрости". Отличие Божьей мудрости от человеческой в том, что Божье не нуждается в доказательствах, в то время как человеческое всегда пытается убеждать, иногда настаивать. Именно это отличает Божье и человеческое.
Третье – "явление духа и силы". Проповедь всегда должна подтверждаться Богом через Свои знамения. Так было всегда. Что подтверждает истинность слов? Дела. Бог всегда подтверждает истинность Своего Слова.
5 стих – это утверждение о том, что вера должна утверждаться не на человеческой мудрости, а на силе Божьей. Мы должны понимать то, что Бог может все, и Его сила – это мощь и сила любви.
[1] avpo,deixij (аподэксис) – показ(ывание), доказательство, явление
[2] kri,nw (крино) – 1. отделять, выбирать; 2. рассуждать, полагать; 3. решать, делать вывод, приводить к заключению; 4. судить, производить суд, осуждать, обвинять;
[3] eivdw/ (эидо) – 1. видеть, созерцать, смотреть, глядеть; 2. знать, познавать; иногда употр. со знач.: принимать во внимание, заботиться;
0 Комментарии