ПРИРОДА ДУХОВНОГО ЗНАНИЯ:
Часть 2. 2:11 – 16
"11Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. 12Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, 13что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. 14Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно. 15Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. 16Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Христов" (1Кор.2:11-16);
Здесь мы рассмотрим природу духовного знания, так как ее показывает нам Павел. Это то понимание, которое сделает наше восприятие действительности более реалистическим с точки зрения духовности. Ведь мы очень часто просто не понимаем того принципа или принципов, которые влияют на действительность. Павел достаточно просто и доступно объясняет эти принципы. Давайте рассмотрим эти принципы в той последовательности, в которой нам предлагаем их Павел:
11 стих – принцип познания – никто не может знать истины, кроме того, кто знает. Никакой сторонний наблюдатель, никакой сердцеведец, никакой прорицатель. Никто! Только дух человека может знать то, что мотивирует и движет человеком. Только так.
Мы понимаем многое, но далеко не все. Главное то, что понимание наше не может выйти за пределы нашего собственного бытия. Исключением может быть только то, что открывает нам Бог для служения. Во всех остальных случаях, любые наши попытки реализовать свое понимание ситуации обязательно наткнется на противостояние, которое будет обусловлено тем, что мы не можем точно знать того, что происходит на самом деле в человеке.
Но вот, дух человека точно знает, то что внутри человека. Единственной проблемой может стать то, что не у всех людей дух возрожден, а именно мертв. Такой человек не может понимать ни своего внутреннего состояния, ни мотивов, ни того, что может помочь исправить ситуацию. Только возрожденный человек может понимать то, что происходит внутри него и знать почему.
Точно так же никто не может знать Божьего кроме Самого Бога. Например, нам кажется, что Господь должен наказать грешника, но Он этого не делает, как в истории с Ионой. Толь то, что Бог Сам желает нам открыть о Себе, будет для нас доступно. Это приводит нас к пониманию того, что мы просто немощны во всем. Абсолютно во всем.
12 стих – Павел говорит о том, что Дух Святой дан нам не только для того чтобы иметь подтверждение того, что мы дети Божьи, но и для того, чтобы мы могли точно знать волю Божью. Павел говорит нам, что Бог желает открываться нам и именно поэтому Дух Святой живет в нашем сердце.
Это очень важно понимать. Чтобы не происходило в нашей жизни – Господь рядом, чтобы мы могли знать Его.
Павел пишет о том, что мы не приняли духа мира. Он намеренно противопоставляет то, что нельзя противопоставлять. Это сделано специально для того, чтобы мы могли понять абсурдность претензий мира на какое-то познание Бога или Божьего.
13 стих – Павел говорит, что мы изучаем то, что говорит нам Бог. Слово "изучение" – это "доступность знания". Павел говорит нам, что знание доступно нам только потому, что Дух Святой дает нам его. Доступность знания – это полное водительство Духа, а не накопление информации или опытное познание Бога. Нам может казаться, что мы можем что-то знать, но в конце концов это окажется заблуждением, потому ,что знать можно только то, что Бог Сам захочет нам открыть. Именно поэтому Павел и говорит нам о том, что доступность знания – это особое выражение благодати Бога в нашу жизнь, а не некая, пусть даже и сверхъестественная способность к пониманию духовных вещей.
Мы невероятно ограниченны в понимании всего духовного. Только по мере нашей готовности, а не духовного уровня, мы получаем то необходимое знание, которое делает наше служение более эффективным. Только тот, кто служит, может претендовать на понимание духовного, поскольку его готовность познания становится прагматичной, т.е. преломляется через практическое служение и не перерастает в абстрактное, ни кому не приносящее пользы, а только надмевающее…
Павел так же пишет о том, что духовное необходимо соображать с духовным. Что это означает? Греческое sugkri,nw[1] ("сранивать" в нашем переводе перевели как "соображать"). Это означает принцип соразмерности, который можно просто объяснить следующим образом: нельзя судить о духовном используя плотские или душевные инструменты. Это некорректно и не приведет к истинному пониманию сути вещей.
Только используя духовные инструменты можно получить результат в вопросах духовного. Ничто иное не поможет нам. Для того, чтобы понять природу духовных явлений и действий, необходимо иметь как минимум возрожденный дух, который в состоянии понимать и соизмерять духовное.
14 стих – разъясняет то, о чем мы рассуждали в 13. Душевный человек не может понимать духовное. Именно поэтому он не может принимать то, что дает Дух Святой. Он почитает это глупостью[2].
Таким образом, необходимым условием понимания духовного является исключительно рождение свыше. Никакое духовное образование или практика не может служить фундаментом познания духовного.
Сразу же за рождением свыше следует целый ряд требований, которые необходимы для того чтобы понимать духовный мир, однако само рождение свыше является основным и фундаментальным.
Некоторые задают вопрос: а зачем собственно необходимо вторгаться в мир тайного? Писание говорит нам, что мы должны исследовать тайное:
"Слава Божия – облекать тайною дело, а слава царей – исследывать дело" (Прит.25:2);
Более того духовное – это основа бытия. Там растут корни всего, что происходит здесь. Мир духовного и мир материального настолько переплетены, что невозможно разделить и первопричина всего кроется именно в духовном. Только духовный мир и духовное состояние определяет систему жизни человека:
"Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб" (2Пет.2:19);
Посмотрите, что говорит Давид:
"И поющие и играющие, – все источники[3] мои в тебе" (Пс.86:7);
Давид утверждает, что источники нашей жизни в Боге. Он говорит что "маэйн", т.е., начало – в сфере небесного, а не в сфере земного. Реалии жизни таковы, что нам необходимо, принимая решения, иметь в виду именно фундаментальные вещи, которые и определяют корень проблемы. "Стрижка кустов" не помогает нам в наших вопросах. Необходимо коренное решение, а не улучшение самочувствия. Для этого и необходимо понимание того, начала, которое необходимо рассматривать, чтобы принять решение.
15 стих – говорит о том, что мы, будучи духовными, т.е. подчиненными Богу, можем "судить" обо всем. Что означает это слово? Неужели нам позволено судить других? Нет, конечно. Это слово означает только то, что мы можем исследовать и понимать духовные вещи: avnakri,nw (анакрино) – исследовать, расспрашивать, разбирать, судить, различать, разбирать;
Этот стих вначале уместно разделить на две равные по значению части, а затем, разобрав, соединить, чтобы понять все значение как можно более полно.
Итак, первая часть – "духовный судит обо всем". Это достаточно четкое утверждение о том, что духовный человек может понимать все, что связанно с духовным миром. Исследовать и понимать сущность духовного – это не одно и тоже что и осуждать. Рассуждение духовного человека над духовными вещами не просто естественно, но и естественно. Это очень важно понимать. Если ты, являясь духовно возрожденными человеком, не умеешь понимать природу духовного, то необходимо обратить внимание на свое положение перед Богом, возможно, ты в серьезной опасности. Если ты не интересуешься духовным, то возможно ты просто не рожден свыше?
Писание через Павла обещает нам, что мы сможем понимать любые духовные вещи: "духовный судит обо всем".
16 стих – Павел начинает этот стих с риторического вопроса: "кто познал ум Господень?". Ответ очевиден: никто!!!
Еще более риторически звучит следующий вопрос: чтобы судить его, или понимать, или совокуплять. И здесь ответ очевиден: никто не может судить мышление Бога.
Что означает выражение: познать ум? Понимать образ мышления. Ни один человек не в состоянии понимать, как мыслит Бог, именно поэтому написано:
"8Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь. 9Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших" (Ис.55:8,9);
И завершает Павел словами: а мы имеем ум Христов. Никто не может понимать ум верующего человека. Никто не может понимать тот образ мышления, который мы имеем через обновление ума.
0 Комментарии