ГРУППИРОВКИ, ВОЗНИКШИЕ НА ОСНОВАНИИ ЛОЖНЫХ ВЫВОДОВ:
Часть 9. 4:1 – 8
"1Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих. 2От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным. 3Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или [как] [судят] другие люди; я и сам не сужу о себе. 4Ибо [хотя] я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь. 5Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога. 6Это, братия, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим. 7Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил? 8Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы [и в самом деле] царствовали, чтобы и нам с вами царствовать!" (1Кор.4:1-8);
1 стих – это очень интересный стих, который указывает на истинную природу служения. Павел говорит, что все должны понимать, что мы является служителями Христа, при этом применяет слово u`phre,thj[1] – добровольный вечный слуга. Так называли галерного раба, прикованного к скамье гребца. Это говорит о том, что служитель является навечно прикованным к своему служению. Речь идет о служении, которое не является эпизодическим. Если ты получил призвание к служению, то это ненадолго, – это навсегда.
Вторым аспектом служения является то, что служитель является домостроителем. В греческом это домоправитель[2]. Ойкономос, слово состоящее из двух ойкос дом и номос – закон. Речь идет о том, что служитель в общине является законодателем, т.е. он устанавливает правила, опираясь на Слово Божье и будучи водимым Духом Святым. Это необходимо потому, что очень многие аспекты служения не оговорены в Писании, например музыкальное. Только пастор имеет право устанавливать правила и несет за это ответственность перед Богом.
2 стих – главное требование к домоправителю – верность[3]. Вопрос о верности всегда был самым главным в любом служении. И для всех это понятно. Открытым остается только один вопрос: объект верности. Кто или что? Церковь? Нет. Люди? Нет. В данном случае объектом верности домоправителя является Господь. Домоправитель должен хранить верность хозяину дома, которым и является Бог.
Правда очень часто люди в церкви думают, что служитель призван прислуживать или обслуживать их потому, что они имеют исключительную ценность. Это неверно, поскольку служитель служит Богу, а не человеку. Писание четко говорит нам: "не делайтесь рабами человеков"[4]. И это так же относится и к служителям.
3 стих – этот стих является вступление к дальнейшему размышлению Павла. Тем не менее, само по себе оно является очень ценным. Апостол пишет: для меня не важно что думают[5] обо мне другие люди. некоторые скажут: как это? Но Павел говорит здесь примерно следующее: я не позволяю мнению людей влиять на мое движение за Богом. Это очень важно. Зачастую мнение окружающих очень сильно сбивает нас с пути.
Павел утверждает, что мнение людей может очень сильно навредить нам. В том числе и наше собственное мнение. Именно поэтому Павел говорит: я и сам не сужу о себе.
4 стих – Павел пишет, что, не смотря на то, что он ничего за собой не знает, тем не оправдывается, поскольку уповает на Божий суд. Как часто мы пытаемся оправдываться своими делами или отсутствием таковых. Мы говорим: я этого не делал. Павел говорит, что не это должно служить оправданием нашим, а Господь, который оправдывает.
Оправдание – это дело Бога. Наши попытки оправдываться только подстегивают обвинителя и дают еще больше поводов к пересудам. Отдавай все в руки Бога!
5 стих – теперь на основании всего вышеперечисленного, Павел призывает нас не судить, т.е. не делать выводов, пока не придет Тот кто имеет на это право и знает все.
Мы можем рассуждать и пересуживать, но все это не может играть ни какой роли до тех пор пока Бог не вынесет Свой вердикт. Только Он может быть не только объективным, но и беспристрастным.
6 стих – это является основание для отношения Апостола к коринфянам. Он не осуждает их, пытаясь научить тому, что приведет их к победе, а именно: не превозноситься. Потому, что основанием любого суда является превознесение. Только человек, считающий себя лучше или выше или вправе, может судить другого.
Павел призывает нас – не превозноситесь! Это залог того, что мы останемся в воле Бога.
7 стих – начинается стих несколько странным вопросом: кто отличает тебя? Оригинал будет звучать так: кто отделяет тебя? Вопрос такой, что стоит нам задуматься над ответом. Кто приносит разделение. Кто внушает нам нашу исключительность и дает право надмеваться над прочими?
Несомненно ответом является – сатана и его духи. Тем не менее, стоит помнить, что он действует через людей и быть осторожными. Это так же не должно стать поводом к осуждению.
Второй мыслью Павла является признак отличия: чем ты отличаешься? Павел пошел еще дальше. Он говорит что ты имеешь чего не получил бы? Это означает, что то, что мы имеем – дано нам Богом и совершенно не нами заработано. Все что мы имеем, дано нам Богом, а не заработано или заслуженно. Это совершенно исключает саму возможность к превозношению. Главное, чтобы мы это понимали.
8 стих – здесь очень много интересного, а именно три признака религиозной общины: пресыщение, обогащение и узурпация власти.
1. Пресыщение[6] – состояние, когда все перестает насыщать, когда человек перестает ценить то, что приготовил и дает Бог. Наступает состояние гурманства, когда мы сами думаем о том, что Бог должен нам давать и чем кормить. Очень хорошо это состояние выразил Христос:
"14И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: 15знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! 16 Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. 17Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг" (Откр.3:14-17);
2. Обогащение – это состояние, когда мы перестаем нуждаться в Боге. Мы уже имеем все и можем самостоятельно справиться с проблемами. Это обратная сторона первой заповеди блаженства:
"Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное" (Матф.5:3);
3. Узурпация власти – это управление, общиной отвергая Божьих помазанников или отцов основателей, т.е. людей, которые закладывали основание. Павел однозначно говорит именно об этом. Я постоянно вижу отвержение стариков и потерю силы в Церквях. Молодые, пытаясь уйти от религиозности, сразу же закладывают фундамент новой религиозной волны.
Последний тезис 8 стиха можно озвучить так: если бы вы действительно царствовали, то и мы царствовали бы с вами. Таким образом, истинным признаком царского достоинства является почитание тех, кто тебя родил.
[1] u`phre,thj (юпэрэтес) – слуга, служитель, помощник;
[2] oivkono,moj (ойкономос) – домоправитель, управитель (дома), распорядитель; в древности хозяин доверял управление домом рабу или наёмнику, чьими обязанностями были: ведение хозяйства и расчётов, забота о рабах и детях;
[3] pisto,j (пистос) – верный, истинный, надёжный; верующий, питающий уверенность;
[4] "Вы куплены [дорогою] ценою; не делайтесь рабами человеков" (1Кор.7:23);
[5] avnakri,nw (анакрино) – исследовать, расспрашивать, разбирать, судить, различать, разбирать;
[6] kore,nnumi (корэннюми) – насыщать, кормить досыта, пресыщаться;
0 Комментарии