ГРУППИРОВКИ, ВОЗНИКШИЕ НА ОСНОВАНИИ ЛОЖНЫХ ВЫВОДОВ:
Часть 10. 4:9 – 14
"9Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков. 10Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии. 11Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, 12и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; 13хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне. 14Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих. (1Кор.4:9-14);
1 стих – длинный и очень содержательный стих:
· Павел говорит о себе и своих сотрудниках как о "последних посланниках" avposto,louj evsca,touj. Что это означает? Неужели он закрывает дверь призвания перед грядущими поколениями? Думаю, что нет. Говоря о том, что он является последним Апостолом, Павел утверждал, то, что откровения, которые Бог дал людям через них, являются последними и окончательными. Это и было подтверждено тем, что канон Нового Завета был завершен.
Последний Апостол – это совсем не означает, что он последний в очереди, а то, что он последний в своем роде. Современные апостолы основывают Церкви, закладывают основания, но всегда речь идет только лишь о поместныйх Церквах, а в случае с Павлом речь шла о Церкви вообще, ее вселенской составляющей, ее полноте. В этом смысле Павел был последним.
· Приговоренные к смерти. Павел пишет – Бог судил[1] быть приговоренными к смерти. Оригинал говорит о том, что Бог засвидетельствовал их как приговоренных к смерти. И действительно, мы знаем, что все (кроме одного) Апостолы закончили свою жизнь мучениками. Великая привилегия стать "жертвой за жертву" выпала на долю Павла.
Это говорит нам о том, что став на путь служения, мы должны понимать, что наш путь не закончится завтра и не приведет нас к славе, но только в той славе, которая дается через жертву:
"…и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня" (Матф.10:38);
· Павел говорит, что он стал зрелищем[2] для мира, для ангелов и человеков. Это очень интересное заявление. Апостольство – это нечто театральное или гротескное с точки зрения мира, который не может понять как можно быть послами Того Кого не видно. Это делает апостолов некими лицедеями, шутами. Такими нереальными персонажами, которые интересны, но смешны, поскольку не говорят о реалиях жизни.
Мы часто обижаемся на людей за это, но это наша жизнь и судьба. Мы должны быть готовыми к тому, что наша весть окажется для них смешной и нереалистичной. Это не только нормально, но и неизбежно, поскольку другой реакции у людей неверующих просто быть не может. Мы проповедуем им "Неведомого Бога" и ведем себя так как будто духовное не просто существует но и доминирует.
10 стих – противопоставление судьбы начинателей и тех, кто пойдет по их следам:
Во-первых, Апостолы безумны, а их последователи мудры. Это указывает на то, что проявление мудрости Бога – явно показало безумие служителей. Когда мы не следуем мудрости этого мира, то он почитает нас безумными и это становится частью нашего имиджа.
Все кто начинал что-то испытывал на себе такое отношение, но впоследствии их послание было принято, и последователи становились популярными. Так было и с христианством, которое в последствии превратилось в движение великих и почетных людей.
11 стих – Павел указывает на "побочные" плоды апостольства – голод и нужду, побои, скитания и жажду.
12 стих – две части стиха, – это результат неверного деления стиха.
Первая часть говорит о том, что Апостолы самостоятельно зарабатывают себе на жизнь.
Вторая часть – это алгоритм поступков, который ожидает от нас Господь. Наша реакция на "раздражение" определяет наше внутреннее состояние. В данном случае Павел говорит о правильной реакции:
· Злословие – благословение. Не просто формальное: "да будь ты благословен, а полноценное благословение, которое от Господа, которое обогащает и печали с собой не приносит". Злословие должно вызывать у нас правильную реакцию. Неважно, что ее мотивирует: жалость к тем людям или любовь, но если реакция правильная, то мы наполнены Богом и имеем верный состав.
· Гонение – терпение. Когда нас гонят мы должны терпеть. Сегодня появилось много "борцов за права человека", которые постоянно культивируют в нас стремление к отстаиванию своих прав. И зачастую мы перестаем осознавать, что все наши права уже реализованы в Боге. Наше право на жизнь, наше право на свободу вероисповедания, свободу слова и прочее даны и гарантированы нам Богом, а не правительством или системой. Поэтому и реализация этих прав всецело лежит в Его ответственности. И если мы не имеем того, что по нашему мнению должны иметь, то стоит поговорить об этом с Богом, а не митинговать.
13 стих – продолжение списка начатого во второй половине 12 стиха:
· Хула – увещевание. Когда нас хулят, наша задача состоит в том, чтобы увещевать, т.е. говорить с такими людьми, пытаясь вразумить и показать, что их мнение сложилось исходя из ложных предпосылок.
Павел подводит итог состояния христианина в мире: мы как сор[3], – говорит он. Но это слово означает прежде всего жертва или искупление ,а уже потом сор или мусор. Это говорит о том, что отношение наше к миру, не смотря на его жестокость и непонимание должно быть таким: мы несем ему искупление, не смотря на то, что он не просто его отвергает, а делает это с усердием.
14 стих – Павел говорит о том, что целью его столь жестких увещеваний является любовь, а не желание пристыдить или оскорбить.
Очень часто верующие принимают увещевание за оскорбление, – это говорит о крайней гордости. Когда мы не в состоянии принять увещевание своих наставников, мы находимся в опасности отпадения.
0 Комментарии