ПРОЯВЛЕНИЯ БЕЗНРАВСТВЕННОСТИ:
Часть 12. 5:1 – 6
"1Есть верный[1] слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего. 2И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело. 3А я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело, 4в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, 5предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа. 6Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?" (1Кор.5:1-6);
1 стих – этот стих так же очень большой и поэтому его следует рассматривать по частям:
§ Есть верный слух: Епископ Кассиан переводи эту фразу так: "во всяком случае". Мне кажется ,что Павел сопоставив множество слухов, делает вывод из всего услышанного.
§ "У вас появилось блудодеяние". Павел говорит уверенным тоном: "У вас блуд". Он не предполагает, не спрашивает, а утверждает.
§ При этом блудодеяние, которое недопустимо даже у язычников, для которых свобода в сексе является нормой жизни. В чем состоит этот "удивительный" поступок. В том ,что некто вступил в сексуальные отношения со своей мачехой.
2 стих – и вы возгордились. Как бы ни странно звучало это, но коринфяне стали гордиться этим. Я не знаю как это возможно. Тем не менее, знаю, что согрешающий человек обязательно попадает под демоническое обольщение и начинает видеть все под "правильным" или своим собственным углом и тогда возможно все.
Павел говорит, что здесь есть повод не просто сокрушаться, а плакать. Или скорее оплакивать свою судьбу, потому, что это начало конца или его завершение. Апостол говорит о том, что необходимо молиться об изъятии согрешившего, а не гордиться своей лояльностью и терпимостью.
3 стих – Павел говорит о том, что отсутствуя телом, он всегда присутствует духовно. Как это возможно? Прежде всего, молитвенно. Мы не теряем связи друг с другом, если мы являемся братьями:
"…из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви" (Еф.4:16);
Если мы одно тело, то мы соединены навсегда и можем переживать не только "за" братьев, но и "вместе" с ними, даже если находимся далеко от них.
4 стих – итак, находясь далеко от Коринфа, Павел принимает решение, которое не могли принять руководители общины: согрешившего отлучить. Сделать необходимо это в собрании, – публично. Павел неоднократно говорит о том, что наказание должно производиться публично:
"Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели" (1Тим.5:20);
Делать это так же необходимо "от имени Иисуса". Это сильное выражение, которое свидетельствует во-первых, о власти, которую дал Иисус, а во-вторых, о том, что именно Господь отлучает этого человека, а не творится человеческий произвол.
5 стих – не просто отлучить, а как говорит Павел "предать сатане". Это означает, что человек выходит из-под защиты Бога и подвергается сатанинским нападкам. Это сурово. Но делается это для того, чтобы плоть была сокрушена. В такого рода грехах очень трудно распинать свою плоть самому. Поэтому необходимо вмешательство Бога. Сокрушение плоти – это путь освобождения духа.
6 стих – в этом стихе Павел объясняет еще одну причину такой суровости: закваска. Для того, чтобы все тело не было заквашено тем же духом блуда, необходимо удалить ее.
0 Комментарии