БИБЛЕИСТИКА: 1Коринфянам 6:15-20

ПРОЯВЛЕНИЯ БЕЗНРАВСТВЕННОСТИ:

Часть 16. 6:15 – 20

"¹⁵Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! ¹⁶Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть. ¹⁷А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. ¹⁸Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. ¹⁹Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? ²⁰Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии" (1Кор.6:15-20);

15 стих.

Наши тела – члены[1] Христовы. Наши тела – это часть Божьего Тела, Которое не должно быть оскверняемо. Именно поэтому Павел так экспрессивно заканчивает этот стих: да не будет!!!

16 стих.

Интересное обобщение Павла, сделанное на основании ТОРы:

"Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть" (Быт.2:24);

Павел распространяет это не только на тех, кто в браке, но и на каждого кто вступает в сексуальные отношения. Здесь речь идет о том, что секс не просто акт, приносящий физическое удовольствие, но нечто гораздо большее и невероятно важное событие в нашей жизни.

Каждый раз, когда человек вступает в сексуальные отношения – он прилепляется к своему партнеру настолько сильно, что Писание говорит об этом "станут одна плоть". Такое взаимное проникновение, такая близость не может не оставить последствий, как в случае отношений в браке, так и в случае отношений вне брака. Только в первом случае – это укрепление, а во втором разрушение.

17 стих.

Соединяющийся с Господом – один дух с Господом. Для меня этот стих покрыт множеством тайн.

Во-первых, Павел говорит о том, что соединение духовное, так же приносит единение. И это абсолютное единение. Непонятным является механизм. Как это происходит? Или по-другому: как мы соединяемся с Господом? Я знаю, что существует невероятное множество версий и учений на эту тему, но, к сожалению ни одно из них меня не удовлетворяет. И если начать размышлять на эту тему в рамках этой лекции, то она может продлиться очень долго.

Во-вторых, само понятие "один дух", по меньшей мере, очень амбициозно. Дух Святой и человеческий дух обладают не просто разными качествами, но и разной природой. Поэтому остается непонятным такое единение. Но, тем не менее, если Писание устами Павла говорит нам о возможности такого соединения, то нам следует принимать это верой.

И последнее, что я хотел бы отметить в связи с этим утверждением, – это то, что такое соединение не просто возможно, но и необходимо для нас не только как средство духовного возрастания, но и как средство уклонения от сексуальных искушений, по примеру того, что Павел говорит в Послании к Ефесянам:

"И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом" (Еф.5:18);

18 стих.

Павел говорит: бегайте[2] блуда, убегайте. Это единственный грех с которым не стоит бороться, необходимо просто избегать его. Необходимо бежать. Не только потому, что последствия его очень горькие, но потому, что освободиться будет очень сложно.

Так же Апостол указывает на то, что это тот грех, который приносит вред собственному телу. Любой другой грех совершается вне тела, а блуд в теле, что приводит к пагубным последствиям для самого человека. И не только для его духовного состояния, но и для его физического здоровья. Так же речь идет о духовном здоровье тела, как нашего естества.

19 стих.

Здесь Павел повторяет ту же мысль, что и ранее – мы храм живущего в нас Святого Духа. Мы – Храм! Это основная мысль новозаветной антропологии. Это одно из самых главных откровений Нового Завета – Бог живет в нас.

Вторая мысль, вытекающая из первой – мы не принадлежим себе, даже когда речь идет о нашем теле. Мы не имеем права истязать его, и мы не имеем права ублажать его. Мы не имеем права на свое тело, потому, что оно принадлежит Духу Святому. В идеале. В нашем устремлении, – стать сосудом Бога.

20 стих.

Главная мысль этого стиха в том, что наша принадлежность Богу – легитимна, поскольку Он купил нас Себе, заплатив цену. Не "дорогую цену", как в нашем переводе, а просто "цену". Дорогая цена указывает на некую переплату, и наше смирение может способствовать данной точке зрения, однако Бог говорит ,что Он заплатил ту цену, которой мы стоим. Это место говорит о бесценности человеческой души.

И потому ,что мы принадлежим Ему, мы должны прославлять Бога и в наших телах.

[1] μελος (мэлос) – член, часть тела;

[2] φευγω (фэюго) – бежать, убегать, избегать;