РАЗМЫШЛЕНИЕ НАД ПЕРВЫМ ПОСЛАНИЕМ К КОРИНФЯНАМ. МУДРЫЙ СТРОИТЕЛЬ

«¹⁰Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит. ¹¹Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. ¹²Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, – ¹³каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. ¹⁴У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. ¹⁵А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня» (Первое послание к Коринфянам 3:10-15);

Словарный разбор

Стих 10.

Κατὰ τὴν χάριν τοῦ θεοῦ τὴν δοθεῖσάν μοι ὡς σοφὸς ἀρχιτέκτων θεμέλιον ἔθηκα, ἄλλος δὲ ἐποικοδομεῖ. ἕκαστος δὲ βλεπέτω πῶς ἐποικοδομεῖ. (ката тэн харин ту тхэу тэн дотхэйсан мои хос софос архитэктон тхэмэлион этхэка, аллос дэ эпоикодомэй. Экастос дэ блепэто пос эпоикодомэй)

χάρις (харис) – благосклонность, любезность, благожелательность; благодать, благоволение;  благодарность, признательность, благодарение;

ἀρχιτέκτων (архитектон) - строитель, руководитель постройки, архитектор;

Это слово происходит от ἀρχι (архи) – «главный» и τέκτων (тектон) «строитель», «мастер», «ремесленник», «планировщик». Таким образом, ἀρχιτέκτων – это главный строитель или мастер, ответственный от начала до конца за успех дела.

θεμέλιος (тхэмэлиос) – лежащий в основе, краеугольный; как сущ. краеугольный камень, основание. Это слово от производной τίθημι (титхэми) – установить, поставить, размещать, изложить что-либо. Используется в прямом и переносном смысле.

Стих 11.

θεμέλιον γὰρ ἄλλον οὐδεὶς δύναται θεῖναι παρὰ τὸν κείμενον, ὅς ἐστιν Ἰησοῦς Χριστός. (тхэмэлион гар аллон удэис дюнатай тхэинай пара тон кэймэнон, хос эстин Иэсус Христос)

Стих 12.

εἰ δέ τις ἐποικοδομεῖ ἐπὶ τὸν θεμέλιον χρυσόν, ἄργυρον, λίθους, τιμίους, ξύλα, χόρτον, καλάμην, (эй дэ тис эпоикодомэй эпи тон тхэмэлион хрюсон, аргюрон, литхус, тимиус, ксула, хортон, каламэн)

χρυσός (хрюсос) – золото.

ἄργυρος (аргюрос) – серебро, серебряные изделия.

τίμιος (тимиос) – драгоценный, дорогой, высоко ценимый; почитаемый, уважаемый, почтенный;

ξύλον (ксюлон) – дерево, (растение; деревянное изделие или сооружение: дубинка, палка, колышек, колода; а также крест);

χόρτος (хортос) – трава, зелень, сено;

καλάμη (каламэ) – стебель, соломина; собир. Солома;

Стих 13.

ἑκάστου τὸ ἔργον φανερὸν γενήσεται, ἡ γὰρ ἡμέρα δηλώσει, ὅτι ἐν πυρὶ ἀποκαλύπτεται· καὶ ἑκάστου τὸ ἔργον ὁποῖόν ἐστιν τὸ πῦρ [αὐτὸ] δοκιμάσει. (экасту то эргон фанэрон генэсэтай, хэ гар хэмэра дэлосэй, хоти эн пюри апокалюптэтай каи экасту то эргон хопойон эстин то пюр ауто докимасэй)

γίνομαι (гиномай) – быть, становиться; рождаться; происходить, совершаться; наступать, приходить;

φανερός (фанэрос) – видимый, явный, открытый, известный, очевидный.

Два выше перечисленных глагола в данном стихе употреблены вместе в форме будущего времени и переводятся, как «станет видимым, очевидным», «будет известным».

δοκιμάζω (докимадзо) – пробовать, испытывать, проверять, исследовать, познавать; (в результате проверки) одобрять, признавать годным, утверждать;

Глагол δοκιμάζω происходит от δοκιμος (докимос) – «утвержденный», «приемлемый», «опробованный», который в свою очередь произошел от δεχομαι (дэхомай) – «принимать».

δοκιμος раньше использовалось как термин при проверке монет на подлинность.

Таким образом, δοκιμάζω – это изучение чего-либо с целью проверки на качество или подлинность с применением рациональных доказательств.

Стих 14.

εἴ τινος τὸ ἔργον μενεῖ ὃ ἐποικοδόμησεν, μισθὸν λήμψεται (эй тинос то эргон мэнэй хо эпойкодомэсэн, мистхон лэмпсэтай)

μένω (мэно) – перех. ждать, ожидать; неперех. оставаться, пребывать, жить, быть;

Данное слово подразумевает постоянство действия и достижение цели.

Стих 15.

εἴ τινος τὸ ἔργον κατακαήσεται, ζημιωθήσεται, αὐτὸς δὲ σωθήσεται, οὕτως δὲ ὡς διὰ πυρός. (эй тинос то эргон катакаэсэтай, дзэмиотхэсэтай, аутос дэ сотхэсэтай, хутос дэ хос диа пюрос)

ζημιόω (дзэмиоо) – страд. потерпеть урон, убыток, пострадать от вреда;

Однокоренное этому слову – ζημία (дзэмиа) – потеря, убыток.

Это слово употребляется как торговый термин, обозначающий неудачную сделку бизнеса, которая приводит к значительным убыткам. ζημιόω – терпеть убыток, как в материальной, так и нематериальной сфере. 

Размышления

Стих 10.

Павел положил основание. Это его труд. Некоторые обращают внимание на его фразу о себе «мудрый строитель», утверждая, что Павел был гордым, но не стоит упускать из виду то, что он сказл перед этим: «по данной мне благодати». Таким образом, Апостол не отделял свою мудрость или способность от благодати, признавая, что он всего навсего человек и все зависит от Бога.

Полагать основания общин являлось основным служением Павла. Речь идет как о физическом основании общины, т.е. проповеди евангелия и организации служения, так и в смысле учения ,когда полагается основание веры. Павел много учил, много проповедовал. Ефесянам он говорит:

«Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас» (Деяния св. Апостолов 20:31);

Недостаточно просто призвать людей к покаянию. Необходимо заложить основание веры, дать учение, которое будет вести человека по жизни. Однако Павел указывает нам на то, что он только закладывает основание, а строить должен сам верующий. Не служитель ответственен за претворение в жизнь замысла Бога, а тот кто является Божьим строением. Поэтому он пишет: каждый смотри как строишь. Служитель дает строительный материал, закладывает основание веры, корректирует и дает советы, но строить должен каждый самостоятельно.

Это относится и к служителям, которые не должны выстраивать жизнь человека по собственному образцу, но обязаны предоставить верующему человеку самостоятельно определять и строить свою судьбу. Мы не можем вмешиваться в процесс. Мы не можем контролировать. Мы не можем строить, потому, что наше дело только приносить строительный материал. Часто мы расстраиваемся от того, что люди неверно используют то, что мы им даем, но наша задача давать Слово, а ответственность людей правильно распоряжаться им.

Стих 11.

Никто не мождет положить другого основания кроме положенного. Никто не может заменить основание, если этим основанием является Сам Христос. Это очень важное утверждение. Люди теряют веру, только потому, что их основанием было, что угодно, но не Иисус. Возможно они основывали свою веру на «хорошем» пасторе, «верной» доктрине, «правильной» Церкви, «добрых» людях или же просто на душевных отношениях. Такая вера очень быстро меняется на что-то другое, потому, что такое основание легко заменить чем-то более привлекательным: еще более «добрыми» людьми, «лучшим» пастором, более «выверенной» доктриной, более «правильной» Церковью или новыми душевными отношениями. Единственное, что нельзя заменить – это Иисус. Он поистине незаменим, потому, что только Он одал за насм свою жизнь. Только Его жертва способна сделать нас спасенными.

Писание говорит нам, что если мы наставим человека в самом начале в истине, то он уже не уклонится от нее:

«Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (Притчи 22:6);

Наставление и обучение если и не являются самым важным в служении, то как минимум занимают вторую позицию в рейтинге. Правильное основание, заложенное в самом начале залог успешной духовной (и не только) жизни и служения Богу.

Стих 12.

Павел условно разделяет строительные материалы на категории, которые можно озаглавить как «временные» и «вечные». И та и другая группа разделена на три категории. Перед тем как приступить к рассмотрению этих категорий, мне хотелось бы обсудить источник материала.

Итак, размышляя над предыдущим стихом мы говорили о том, что служитель это не строитель, а соработник Бога, который доставляет материалы для строительства. Исходя из этого представляется важным что этот служитель приносит в нашу жизнь. Зачастую все что мы можем иметь для строительства нашего будущего – это как раз солома и коровий навоз. В таком случае Церковь больше напоминает деревню в джунглях, а не город на горе. От служителей многое зависит, потому, что «вечный материал» не валяется под ногами и не стоит дешево. Приобрести его можно исключительно у Вечного Бога, а для этого необходимо быть на своем месте и знать Его. Если мы, как служители будем давать людям «вечное» Слово, то и строить они будут только из него. Если же у них будет некоторый выбор, то из соломы строить проще, чем из золота.

Давайте рассмотрим «вечные материалы». Это золото, серебро и драгоценные камни.

Золото. Это не только красивый и редкий металл, но и уникальный материал. Оно, если без примесей, не окисляется и может быть использовано в медицине, поскольку является чистым. Золото является не сколько предметом роскоши, сколько уникальным материалом, обладающим потрясающими свойствами. Что олицетворяет золото в Писании? Это прежде всего чистота, а уже потом богатство. Следовательно строить свои жизни мы должны в чистоте и святости. Это является важной частью, поскольку без святости никто не увидит Господа, и ничто нечистое не войдет в Царство небесное. Золото прообраз Божьей чистоты. Так же золото является прообразом Божьего откровения.

Серебро. Второй после золота по ценности материал. Оно почти не окисляется и так же олицетворяет чистоту, но уже человеческую. Таким образом, Павел указывает нам на то, что мы так жке должны прилагать усилия к тому, чтобы освящаться. Как бы мы ни хотели строить все исключительно на Божьем золоте, серебро так же необходимо. Серебро является прообразом человеческого понимания Божьих истин.

Драгоценные камни. На первый взгляд, может показаться, что речь идет уже не о строительном материале, а об украшениях. Но врата Нового Иерусалима сделаны из цельных жемчужин. Мы понимаем, что речь идет о чем то особенно дорогом и уникальном. Во-первых, это камни, причем самые прочные камни из существующих. Когда Писание говорит о Христе как о камне. То мне представляется именно огромный драгоценный камень, тем более, что о его прочности Библия говорит определенно: он самый прочный:

«Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится» (Первое послание Петра 2:6);

Я уверен ,что слово «драгоценный» употребляется здесь не фигурально. И этот огромный драгоценный камень лежит как основание огромного здания Церкви.

Использование уникальных откровений в строительстве нашей веры, таких как Христос, Троица, богочеловечность, предвечность, предизбранность, хоть и кажутся нам сложными, но все же необходимы.

Что объединяет эти материалы, кроме цены? То, что они не горят и могут пережить аггресивное воздействие.

Далее необходимо рассмотреть «временные материалы», которые легче использовать, но и горят они гораздо более весело.

Первым материалом о котором говорит Павел является дерево. Оно и самое прочное из всего подвида и самое поддающееся обработке. Из него можно выстругать почти все что угодно. Но оно так же быстро гниет и горит, что делает его использование менее практичным чем золото. Так же необходимо отметить тот факт, что дерево как материал обязательно должно быть мертвым. Золото тоже неодушевленный предмет, но оно и не было никогда живым в отличии от дерева. Для того, чтобы использовать дерево как строительный материал, его необходимо сначала убить.

Сначала мне показалось, что сено попало в строительный материал случайно, но впоследствии я понял, что из него т оже можно строить. Но строить временный убежища, типа шалашей или навесов. Ни о каком серьезном строительстве речи быть не может. В Непале я был в Церкви, здание которого было построено из бамбука и сена. Его продувало насквозь и каждый год необходимо было менять материал.

Солома, еще используется в деревнях, но больше как кровельный материал. Но ее долговечнось так же, мягко говоря не долговечна.

Стих 13.

Здесь Павел дает нам ориентиры, которые помогут нам избирать то из чего стоит строить. Главным критерием является прочность. Чье дело устоит, говорит апостол, тот и получит награду. Поскольку мы ищем вечного, то наше дело просто должно устоять.

Стих 14.

У кого дело его соломенно деревянное сгорит, тот будет разочарован, потому, что потерпит убытки из-за пожара. Но все же будет спасен, но как головня из огня. Это сравнение четко показывает нам, что мы становимся такими как тот материал, который используем для строительства. Потребляя пищу, мы усваиваем ее и она становится нами, в этом смысле мы это что мы едим. Это касается и нашей духовной пищи. Поэтому необходимо смотреть что мы употребляем.

Стих 15.

Не смотря на то, что наше строение может быть разрушено огнем, нам тем не менее гарантировано спасение от погибели. Однако в это стихе четко говорится о том, что урон будет исключительно огромным. Поэтому нужно искать истинный материал для строительства своего Храма.