РАЗМЫШЛЕНИЕ НАД ПЕРВЫМ ПОСЛАНИЕМ К КОРИНФЯНАМ. УЯЗВЛЕННАЯ СОВЕСТЬ

«¹⁰Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное? ¹¹И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос. ¹²А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа. ¹³И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего» (1Кор.8:10-13);

СЛОВАРНЫЙ РАЗБОР

Стих 10

ἐὰν γάρ τις ἴδῃ σὲ τὸν ἔχοντα γνῶσιν ἐν εἰδωλείῳ κατακείμενον, οὐχὶ ἡ συνείδησις αὐτοῦ ἀσθενοῦς ὄντος οἰκοδομηθήσεται εἰς τὸ τὰ εἰδωλόθυτα ἐσθίειν;  (эан гар тис идэ  сэ тон эхонта гносин эн эйдолэйо катакеименон, ухи хэ сюнэйдэсис ауту астхэнус онтос ойкодомэтхэсэтай эйс то та эйдолотхюта эстхиэин)

κατάκειμαι (катакеимаи) – лежать, возлежать (за столом). Данное слово образуется от предлога κατά (ката) – (сверху) вниз, с, по, на, против, через, вдоль и глагола κεῖμαι (кеимаи) – лежать, находиться, помещаться. В Иудейской культуре "возлежание" означало многое: принятие, обобществление, единение с теми, кто находился за столом.

Стих 11

ἀπόλλυται γὰρ ὁ ἀσθενῶν ἐν τῇ σῇ γνώσει, ὁ ἀδελφὸς δι᾽ ὃν Χριστὸς ἀπέθανεν.  (аполлютай гар хо астхэнон эн тэ сэ гносэй, хо адэльфос ди хон Христос апэтханэн)

ἀπόλλυμι (аполлюми) – губить, уничтожать, истреблять, разрушать, предавать смерти, терять; ср.з. тж. погибать, потеряться, пропадать. Слово образовано приставкой ἀπό (апо) – из, с, у, от и существительным ὄλεθρος (олетхрос) – разорение, гибель, разрушение, смерть. ἀπόλλυμι может употребляться и в буквальном смысле, и в переносном.

ἀποθνῄσκω (апотхнэско) – умирать, погибать – это слово может означать любой вид смерти: первая: естественная или насильственная, вторая: вечная. Однако в данном месте Писания речь идет о первой смерти.

Стих 12

οὕτως δὲ ἁμαρτάνοντες εἰς τοὺς ἀδελφοὺς καὶ τύπτοντες αὐτῶν τὴν συνείδησιν ἀσθενοῦσαν εἰς Χριστὸν ἁμαρτάνετε.  (хутос дэ хамартанонтэс эис тус адельфус каи тюптонтэс аутон тэн сюнэйдэсин астхэнусан эис Христон хамартанэтэ)

Стих 13

διόπερ εἰ βρῶμα σκανδαλίζει τὸν ἀδελφόν μου, οὐ μὴ φάγω κρέα εἰς τὸν αἰῶνα, ἵνα μὴ τὸν ἀδελφόν μου σκανδαλίσω. (диопэр эи брома скандалидзэи тон адэльфон му, у мэ фаго крэа эйс тон айона, хина мэ тон адэльфон му скандалисо)

σκανδαλίζω (скандалидзо) – вводить в искушение, соблазнять, вводить в грех, быть камнем преткновения; оскорблять, раздражать, обижать, задевать, возмущать. Слово образовано от существительного σκάνδαλον (скандалон) – крючок в западне, к которому прикрепляется приманка; в переносном смысле: соблазн, преткновение, предмет досады. Таким образом, σκανδαλίζω – это заманить в грех, поставить подножку.

Размышления

10 стих.

Павел говорит о том, что если кто-то, считающий тебя знающим, но не имеющий истинного знания, увидит, что ты ешь идоложертвенное, то не побудит ли его это также есть такую пищу, но уже с другим сердцем? Это может очень сильно соблазнить человека. Ведь он будет думать, что можно есть именно идольское и совесть будет судить его. Такие люди очень часто делают, слепо повторяя за своими лидерами их действия, не понимая ни их значения, ни их мотивов.

Имея свободу, дарованную нам Богом, необходимо самостоятельно ограничивать ее, думая о тех, кто такой свободы не имеет. Мне кажется, что свобода и дана нам Богом исключительно для того, чтобы мы научились ограничивать ее ради немощных братьев и Церкви Христовой. Недаром одним из даров Духа Святого является самоконтроль (в Синодальной Библии "воздержание"). Именно самоконтроль и является, на мой взгляд, признаком истинной свободы.

11 стих

От бездумного употребления свободы гибнет больше людей, чем от религиозного духа. И, как не странно, дух ложной свободы и дух религиозности очень даже сосуществуют. Если мы не научимся ограничивать свою свободу, то можем оказаться виновными в том, что погибнет человек за которого Христос заплатил Своей кровью. Это недопустимо. Мы не можем быть теми, через кого люди притыкаются и соблазняются. Мы призваны служить примером и вести народ к Богу, а не уязвлять их совесть.

Речь идет об очень хитром соблазне, когда то, что в принципе не греховно, может привести к негативным плодам. Это как чрезмерное употребление пищи приводит к нежелательным последствиям, так и чрезмерное употребление личной свободы, приводит к ограничению свободы другого и к соблазну.

12 стих

Согрешая таким образом против братьев – мы согрешаем против Христа, поскольку Он заплатил на них Своею кровью. Теперь это не просто наше личное дело, а судьба Тела. Таким образом, наша личная свобода не может быть нашим личным делом, поскольку это приводит к греху. Соблазняя братьев, мы грешим против Христа тем, что сводим Его труд на нет. Мы являемся орудием не в Божьих руках. Зачастую полная свобода приводит к борьбе против ее ограничения, что в свою очередь усугубляет грех. Мне кажется, что сегодня борьба за религиозную свободу совершенно незаслуженно вышла на первый план в служении многих Церквей, особенно в наших странах. Мы сместили свой взгляд с благовестия на религиозные свободы, думая, что свобода является условием для духовного пробуждения. Павел учит нас, что она также может послужить к соблазну.

13 стих

Риторическое, на мой взгляд, выражение Павла, смысл которого таков: никогда не буду делать того, через что соблазняется мой брат. Но здесь также необходимо оговориться, поскольку некоторые из братьев очень склонны к тому, чтобы соблазняться практически обо все, тем самым контролируя всех и вся. Христос – это самый большой соблазн для многих, но мы не можем отвергнуть Его только потому, что кто-то соблазняется. Мы также не можем отказаться от молитвы на языках, только потому, что кто-то соблазняется.

Тем не менее, мы должны отказаться от чрезмерной свободы в пользу немощных братьев. Это признак истиной зрелости.