РАЗМЫШЛЕНИЕ НАД ПЕРВЫМ ПОСЛАНИЕМ К КОРИНФЯНАМ.ВСЕ МНЕ ПОЗВОЛИТЕЛЬНО...

"²¹Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской.²²Неужели мы [решимся] раздражать Господа? Разве мы сильнее Его?²³Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает.²⁴Никто не ищи своего, но каждый [пользы] другого" (1Кор.10:21-24);

Словарный разбор

Стих 21

οὐ δύνασθε ποτήριον κυρίου πίνειν καὶ ποτήριον δαιμονίων, οὐ δύνασθε τραπέζης κυρίου μετέχειν καὶ τραπέζης δαιμονίων. (у дюнастхэ потэрион кюриу пинэин каи потэрион даимонион, у дюнастхэ трапэдзэс кюриу мэтэхэин каи трапэдзэс даимонион)

τράπεζα (трапэдза) –стол, обеденный стол; меняльный лавка, стол; перен. трапеза, пища;

Стих 22

ἢ παραζηλοῦμεν τὸν κύριον; μὴ ἰσχυρότεροι αὐτοῦ ἐσμεν; (э парадзэлумэн тон кюрион; мэ исхюротэрои ауту эсмэн)

παραζηλόω (парадзэлоо) –возбуждать ревность или рвение; раздражать, возбуждать гнев; Слово образовано предлогом παρά (пара) –возле, рядом, в присутствии, при и глаголом ζηλόω (дзэлоо) – ревновать, стремиться, добиваться, вожделеть, завидовать. Таким образом, παραζηλόω означает "заставить ревновать", "побуждать к рвению", "возбудить негативные эмоции".

Стих 23

Πάντα ἔξεστιν ἀλλ᾽ οὐ πάντα συμφέρει· πάντα ἔξεστιν ἀλλ᾽ οὐ πάντα οἰκοδομεῖ. (панта эксэстин алль у панта сюмфэрэи панта эксэстин алль у панта оикодомэи)

συμφέρω (сюмэро) – сносить (в одно место), собирать; быть полезным, приносить пользу; Слово происходит от глагола φέρω (фэро) –нести, носить с добавлением предлога σύν (сюн) –с, со. Дословно оно так и будет переводиться "сносить", "в состоянии нести". В переносном смысле – "приносить пользу".

Стих 24

μηδεὶς τὸ ἑαυτοῦ ζητείτω ἀλλὰ τὸ τοῦ ἑτέρου. (мэдэис то хэауту дзэтэио алла то ту хэтэру)

Размышления

21 стих

"Не можете" говорит Павел. Это не повеление, а данность. Одно из значений слова δύναμαι (дюнамаи) – "мочь", "быть в силе". Речь идет о том, что если мы Божьи, то мы не можем, просто не сможем, быть участниками других сообществ. А если все же кто-то может участвовать в делах бесовских, то это означает, что такой человек однозначно не наш.

Только необходимо разобраться в том, что является "трапезой бесовской". Думаю, что не банальное сатанинское причастие, а нечто иное, более приближенное к компромиссу, на что легче пойти плотскому верующему, не будучи судимым и обличаемым совестью.

Это, как мне кажется, участие во всевозможных обществах, откровенно нехристианского толка, преследующих "другие" цели. Это дела, которые порочат Бога. Это участие в мероприятиях, на которых явно или тайно приносятся жертвы идолам. Примером может послужить давняя история: однажды мы были на евангелизации в одной деревне, где был кришнаитский монастырь. Евангелизация была благословенной и до сих пор в той деревне действует Церковь. Но после кришнаиты нас пригласили на обед, во время которого постоянно уносили блюда в свое капище, чтобы посвятить Кришне. Не все отказались есть эти блюда. И вопрос не в том, что идол что-то значит в нашей жизни, а в том, что они делали это специально и принципиально, ожидая и от нас такой же принципиальности.

22 стих

Павел несколько противоречит бытующему в Церкви мнению о том, что Господь все покрывает и Его невозможно разозлить. Апостол употребляет слово παραζηλόω (парадзэлоо) – возбуждать ревность или рвение, раздражать, возбуждать гнев. Это странно для многих – как это Бог может гневаться на нас.

Гнев Божий постоянно являлся на Израиль за его грехи, за его идолопоклонство, за его неверие. Но многие думают, что это была их история. Однако Писание говорит нам:

"⁶А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. ⁷Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: народ сел есть и пить, и встал играть. ⁸Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи. ⁹Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей. ¹⁰Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя" (1Кор.10:6-10);

Мы уже разбирали эти стихи.

Итак, мы не сильнее Бога, чтобы злить его, разве что наглы и безрассудны.

23 стих

Что имеет ввиду Павел, когда говорит "все мне позволительно"? ἔξεστι (эксести) – (воз)можно, разрешается, позволительно. Это говорит о том, что все можно, все возможно. Это говорит о свободе, которую дал Господь каждому человеку. Мы можем даже грешить, но при этом должны помнить о второй половине этого стиха: мне это не принесет пользы.

Еще Соломон написал:

"Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд" (Еккл.11:9);

24 стих

Кажется, что эта фраза не связана ни с предыдущей, ни с последующей. Но это не так, она является логической связкой между этими двумя частями.

Сама же фраза показывает нам вектор нашего действия, который должен быть направлен не на себя и свои интересы, а на других. Это очень сложная и трудная перестройка, которая иногда длится до конца жизни. Если постоянно проверять свою мотивацию, то окажется, что зачастую нами движет желание получить что-то доброе для себя или своего дела. Таким образом, мотивация очень важна для нас.