РАЗМЫШЛЕНИЕ НАД ПЕРВЫМ ПОСЛАНИЕМ К КОРИНФЯНАМ. ПОКРЫТИЕ ГОЛОВЫ.

"⁴Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову.⁵И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо [это] то же, как если бы она была обритая.⁶Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается.⁷Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа" (1Кор.11:4-7);

Словарный разбор

Стих 4

πᾶς ἀνὴρ προσευχόμενος ἢ προφητεύων κατὰ κεφαλῆς ἔχων καταισχύνει τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ. (пас анэр просэухомэнос э профэтэуон ката кефалэс эхон катаисхюнэи тэн кефалэн ауту)

καταισχύνω (катаисхюно) –позорить, постыжать, посрамлять, бесчестить; Слово образовано при помощи предлога κατά (ката) –вниз, с; на, против; по; в; за и глагола αἰσχύνω (аисхюно) –обезображивать, опозоривать. Предлог κατά только усиливает действие данного глагола.

Стих 5

πᾶσα δὲ γυνὴ προσευχομένη ἢ προφητεύουσα ἀκατακαλύπτῳ τῇ κεφαλῇ καταισχύνει τὴν κεφαλὴν αὐτῆς· ἓν γάρ ἐστιν καὶ τὸ αὐτὸ τῇ ἐξυρημένῃ. (паса дэ гюнэ просэухомэнэ э профэтэууса акатакалюпто тэ кефалэ катаисхюнэи тэн кефалэн аутэс хэн гар эстин каи то ауто тэ эксюрэмэнэ)

ἀκατακάλυπτος (акатакалюптос) –непокрытый, без покрывала, открытый; Слово образовано при помощи отрицательной частицы α- (а), предлога κατά (ката) –вниз, с; на, против; по; в; за и глагола καλύπτω (калюпто) –покрывать. Отсюда, данное слово обозначает "без покрывала" или "непокрытый".

ξυράω (ксюрао) –стричь, остригать, брить. Скорее всего, это слово подразумевает полное сбривание волос.

Стих 6

εἰ γὰρ οὐ κατακαλύπτεται γυνή, καὶ κειράσθω· εἰ δὲ αἰσχρὸν γυναικὶ τὸ κείρασθαι ἢ ξυρᾶσθαι, κατακαλυπτέσθω. (эи гар у катакалюптэтаи гюнэ, каи кеирастхо эи дэ аисхрон гюнаики то кеирастхаи э ксюрастхаи, катакалюптэстхо)

κείρω (кеиро) –стричь, брить. Вероятно, речь здесь идет о частичном подстригании волос.

Стих 7

Ἀνὴρ μὲν γὰρ οὐκ ὀφείλει κατακαλύπτεσθαι τὴν κεφαλὴν εἰκὼν καὶ δόξα θεοῦ ὑπάρχων· ἡ γυνὴ δὲ δόξα ἀνδρός ἐστιν. (анэр мэн гар ук офэилэи катакалюптэстхаи тэн кефалэн эикон каи докса тхэу юпархон хэ гюнэ дэ докса андрос эстин)

εἰκών (эикон) –образ, подобие, изваяние, изображение.

ἔοικα (эойка) –быть похожим, подобным, быть как кто-л. – образует данное слово. εἰκών – это проекция высокого качества, точная копия.

Размышления

4 стих

Почему для мужчин позор молиться и пророчествовать с покрытой головой? Покрытая голова в оригинале - κατὰ κεφαλῆς ἔχων– (ката кефалэс эхон) - носящий, имеющий что-л. на голове). Покрытая голова говорит о замужнем, подчиненном положении. Поскольку мужчина не может быть "замужем", он не должен покрывать голову. Именно поэтому мужчина, молящийся с покрытой головой, позорит себя.

О том, что такое покров и что такое покрытая голова, мы поговорим позднее.

5 стих

Таким образом, женщина, молящаяся или пророчествующая с непокрытой головой, позорит себя только в том случае, если она замужняя. Греческий оригинал говорит, что речь идет о замужней женщине γυνή

(гюне) – замужняя женщина, вдова, мать, жена, супруга. Павел пишет здесь, что если жена не желает покрываться, то она все равно, что обритая. Бритыми ходили в Коринфе жрицы богини Афродиты, которые кроме всего прочего занимались ритуальной проституцией. Павел говорит женщинам, что неповиновение Богу, явленное через отказ носить покрывало во время богослужений, приравнивается к поведению и образу жизни жриц любви.

Необходимо заметить, что повеление носить покрывало имеет несколько ограничений:

1.     Было актуально в Коринфе времен Павла. Я не хочу сказать, что актуальность утеряна, просто имею в виду, что в то время это было более актуально по причине культурной составляющей Коринфа того времени. Например, сегодня женщины нашей родины выражают свою независимость от мужей несколько иными способами.

2.     Ношение покрывал относилось исключительно к замужним женщинам или вдовам, а не ко всем женщинам вообще.

3.     Ношение покрывала относилось исключительно ко времени богослужения, если не только ко времени молитвы или прорицания.

4.     Существует фраза Павла, которая, по мнению многих, может вообще освободить сестер от ношения покрывала: волосы даны ей вместо покрывала^{1 Кор.11:15}.

6 стих

Павел развивает здесь тему неповиновения жен, а не покрытия головы. Он говорит, что если жена не желает покрывать голову в знак подчинения мужу, по обычаю принятому в обществе, то пусть стрижется, т.е. открыто заявит о своем положении бунтующей и падшей женщины. А если ей стыдно выглядеть как проститутка, то пусть покрывается. Этим Павел показывает, что если у женщины есть хоть какие-то рамки приличия, то она просто обязана покрываться.

Сегодня женщина также должна иметь знак для ангелов, что она находится под властью мужа. В нашем обществе это обручальное кольцо. В Пакистане, например, это покрывало, которое накрывает плечи и голову.

7 стих

Муж является славой Бога, поэтому ему нет нужды покрывать голову, поскольку все мы находимся под властью Бога. Жена же находится под властью мужа. Ее положение двояко: с одной стороны она подвластна мужу, с другой – Господу. Ее положение подчиненности выражается формулировкой: всякой жене глава муж^{1 Кор.11:3}. Ее откровения приходят через мужа. Павел говорит об этом много, и мы поговорим об этом дальше.

Еще одно, на что необходимо обратить внимание – это на различие, которое Павел допускает в этом стихе:

Муж – образ – слава – Бога

Жена – слава – мужа

Обратите внимание на то, что Павел не указывает на то, что жена является образом мужа, но только славой. Это очень интересно. Муж является славой Бога и отражает Его образ, таким образом, он несет ответственность за то, как он его несет. По нему судят, какой Бог. Жена является славой мужа, т.е. по ней судят какой муж, но при этом она не является его образом, – она другая. Это говорит о том, что ей намного сложнее являться славой мужа, поскольку она не имеет в себе образа, т.е. не всегда понимает, что и как делать, чтобы не уронить чести мужа. Но это не может быть извинением, потому что жена носит образ Бога, как и мужчина, потому что написано:

"И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их" (Быт.1:27);

Для того чтобы нести славу мужа жена должна понимать, что он является носителем образа Бога, и тогда ей становится понятным, каким должно быть отношение к мужу:

"Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем" (Еф.5:24);