РАЗМЫШЛЕНИЕ НАД ПЕРВЫМ ПОСЛЕНИЕМ К КОРИНФЯНАМ. ТЕЛО

"¹⁵Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! 16Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть. ¹⁷А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. ¹⁸Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. ¹⁹Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? ²⁰Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии" (1Кор.6:15-20);

Словарный разбор

Стих 15

οὐκ οἴδατε ὅτι τὰ σώματα ὑμῶν μέλη Χριστοῦ ἐστιν; ἄρας οὖν τὰ μέλη τοῦ Χριστοῦ ποιήσω πόρνης μέλη; μὴ γένοιτο. (ук ойдатэ хоти та сомата юмон мэлэ Христу эстин; арас ун та мэлэ ту Христу пойэсо порнэс мэлэ; мэ геноито)

Стих 16

[ἢ] οὐκ οἴδατε ὅτι ὁ κολλώμενος τῇ πόρνῃ ἓν σῶμά ἐστιν; ἔσονται γάρ, φησίν, οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν. (э ук ойдатэ хоти хо колломэнос тэ порнэ хэн сома эстин; эсонтай гар, фэсин, ой дюо эйс сарка миан)

κολλάω (коллао) - приклеивать; страд. прилипать, прилепляться, приставать.

Это слово происходит от κόλλα (колла) – клей. Таким образом, κολλάω – это склеивать между какие - либо предметы. В переносном смысле, оно обозначает приставать, привязываться, следовать за кем-либо.

εις (эйс) - один, единый. "Становится одно тело с нею". Речь идет о целостности и единстве двух человек. Причем слово "тело" (σῶμα сома) обозначает именно физический организм. 

Стих 17

ὁ δὲ κολλώμενος τῷ κυρίῳ ἓν πνεῦμά ἐστιν. (хо дэ колломэнос то кюрио хэн пнеума эстин)

Стих 18

Φεύγετε τὴν πορνείαν. πᾶν ἁμάρτημα ὃ ἐὰν ποιήσῃ ἄνθρωπος ἐκτὸς τοῦ σώματός ἐστιν· ὁ δὲ πορνεύων εἰς τὸ ἴδιον σῶμα ἁμαρτάνει. (фэугэтэ тэн порнэйан. пан хамартэма хо эан пойэсэ антропос эктос ту соматос эстин хо дэ порнэуон эйс то идион сома хамартанэй)

φεύγω (фэуго) - бежать, убегать, избегать.

Φεύγετε τὴν πορνείαν (фэугэтэ тэн порнэйан) – переводится как "избегайте блуда", "убегайте от разврата".

Стих 19

ἢ οὐκ οἴδατε ὅτι τὸ σῶμα ὑμῶν ναὸς τοῦ ἐν ὑμῖν ἁγίου πνεύματός ἐστιν οὗ ἔχετε ἀπὸ θεοῦ, καὶ οὐκ ἐστὲ ἑαυτῶν; (э ук ойдатэ хоти то сома юмон наос ту эн юмин хагиу пнеуматос эстин ху эхэтэ апо тхэу, каи ук эстэ хэаутон)

Стих 20

ἠγοράσθητε γὰρ τιμῆς· δοξάσατε δὴ τὸν θεὸν ἐν τῷ σώματι ὑμῶν. (эгорастхэтэ гар тимэс доксасатэ дэ тон тхэон эн то сомати юмон)

ἀγοράζω (агорадзо) - покупать (на рынке), приобретать.

Это слово происходит от ἀγορά (агора) - народное собрание. Собрания могли носить различный характер. Древние греки  собирались на площадях для обсуждения каких-либо вопросов; для проведения испытаний; для покупки и продажи и т.п. Позднее это слово стало употребляться в большей мере по отношению к рыночной торговле.

Таким образом, ἀγοράζω стало обозначать "обращаться на рынке", "ходить на рынок", "покупать для себя".

В контексте спасения, этот термин означает, что Господь купил нас Себе ценой собственной жизни, и мы теперь принадлежим Ему.

Размышление

Стих 15.

Наши тела – члены Христовы. Наши тела – это часть Божьего Тела, Которое не должно быть оскверняемо. Именно поэтому Павел так экспрессивно заканчивает этот стих: да не будет!!!

Каждый из нас часть Тела, т.е. часть Самого Христа. Церковь, являясь Телом, является Богом во плоти сегодня. Поэтому к своему положению необходимо относиться очень серьезно. Поэтому мы можем видеть в Писании постоянные предостережения на этот счет. Павел говорит о том, что те, кто не размышляет о Теле,  рискуют умереть (1 Кор.11:30). Потому, что когда мы думаем о Церкви, мы имеем в виду Господа.

Стих 16.

Интересное обобщение Павла, сделанное на основании Торы:

"Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть" (Быт.2:24);

Павел распространяет это не только на тех, кто в браке, но и на каждого, кто вступает в сексуальные отношения. Здесь речь идет о том, что секс не просто акт, приносящий физическое удовольствие, но нечто гораздо большее и невероятно важное событие в нашей жизни. Секс имеет более духовную природу, чем плотское наслаждение. Недаром греки говорили «познать», когда речь шла о сексуальных отношениях.

Каждый раз, когда человек вступает в сексуальные отношения – он прилепляется к своему партнеру настолько сильно, что Писание говорит об этом «станут одна плоть». Такое взаимное проникновение, такая близость не может не оставить последствий, как в случае отношений в браке, так и в случае отношений вне брака. Только в первом случае – это укрепление, а во втором разрушение.

Стих 17.

Соединяющийся с Господом – один дух с Господом. Для меня этот стих покрыт множеством тайн.

Во-первых, Павел говорит о том, что соединение духовное, так же приносит единение. И это абсолютное единение. Непонятным является механизм. Как это происходит? Или по-другому: как мы соединяемся с Господом? Я знаю, что существует невероятное множество версий и учений на эту тему, но, к сожалению ни одно из них меня не удовлетворяет. Это тайна. Но, если мы доверяем Господу, то понимаем, что Его слово истинно, а значит, мы можем соединяться с Господом, т.е. становиться с Ним одно.

Во-вторых, само понятие «один дух», по меньшей мере, очень амбициозно, если рассматривать его исключительно с человеческой точки зрения. Дух Святой и человеческий дух обладают не просто разными качествами, но и разной природой. Поэтому остается непонятным такое единение. Но, тем не менее, если Писание устами Павла говорит нам о возможности такого соединения, то нам следует принимать это верой.

И последнее, что я хотел бы отметить в связи с этим утверждением, – это то, что такое соединение не просто возможно, но и необходимо для нас, не только как средство духовного возрастания, но и как средство уклонения от сексуальных искушений, по примеру того, что Павел говорит в Послании к Ефесянам:

"И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом" (Еф.5:18);

Стих 18.

Павел говорит: бегайте (убегайте, избегайте) блуда. Это единственный грех, с которым не стоит бороться, его просто необходимо избегать. Нужно бежать. Не только потому, что последствия его очень горькие, но потому, что освободиться будет очень сложно. Просто бегите, не пытайтесь заигрывать, ходить по краю, это может привести к печальным последствиям, к падению, осквернению и возможно к смерти, как духовной, так и физической.

Так же Апостол указывает на то, что это тот грех, который приносит вред собственному телу. Любой другой грех совершается вне тела, а блуд в теле, что приводит к пагубным последствиям для самого человека. И не только для его духовного состояния, но и для его физического здоровья. Нужно помнить, что блуд влечет за собой болезни, которые иногда не так просто вылечить и что самое главное, они пагубно влияют на дальнейшее «общение» человека.

Стих 19.

Здесь Павел повторяет ту же мысль, что и ранее – мы храм живущего в нас Святого Духа. Мы – Храм! Это основная мысль новозаветной антропологии. Это одно из самых главных откровений Нового Завета – Бог живет в нас.

Вторая мысль, вытекающая из первой – мы не принадлежим себе, даже когда речь идет о нашем теле. Мы не имеем права истязать его, и мы не имеем права ублажать его. Мы не имеем права на свое тело, потому, что оно принадлежит Духу Святому. В нашем устремлении, – стать сосудом Бога.

Мы должны мыслить о себе как о храме, который ни при каких обстоятельствах не может быть осквернен, потому, что это Храм Великого Бога. И как только он стал Божьим, наше тело перестало быть нашей собственностью, став Божьим.

Стих 20.

Главная мысль этого стиха в том, что наша принадлежность Богу – легитимна, поскольку Он купил нас Себе, заплатив цену. Не «дорогую цену», как в нашем переводе, а просто «цену». Дорогая цена указывает на некую переплату, и наше человеческое смирение может способствовать данной точке зрения, однако Бог говорит, что Он заплатил ту цену, которая соответствует нам. Мы стоим того, что заплатил Господь. Это место говорит о бесценности человеческой души. Это Его оценка и мы должны принять ее.

И потому, что мы принадлежим Ему, мы должны прославлять Бога и в наших телах.