"8Ибо не муж от жены, но жена от мужа;9и не муж создан для жены, но жена для мужа.10Посему жена и должна иметь на голове своей [знак] власти [над] [нею], для Ангелов.11Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе.12Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же - от Бога" (1Кор.11:8-12);
Словарный разбор
Стих 8
οὐ γάρ ἐστιν ἀνὴρ ἐκ γυναικὸς
ἀλλὰ γυνὴ ἐξ ἀνδρός· (у гар эстин анэр эк гюнаикос алла гюнэ экс андрос)
Стих 9
καὶ γὰρ οὐκ ἐκτίσθη ἀνὴρ διὰ
τὴν γυναῖκα ἀλλὰ γυνὴ διὰ τὸν ἄνδρα. (каи гар ук эктистхэ анэр диа тэн гюнаика
алла гюнэ диа тон андра)
κτίζω (ктидзо) – (со)творить, создавать;
Это то сотворение, которое
относится только к Богу. Только Он может создать то, чего не было раньше.
Стих 10
διὰ τοῦτο ὀφείλει ἡ γυνὴ ἐξουσίαν
ἔχειν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς διὰ τοὺς ἀγγέλους. (диа туто офэилэи хэ гюнэ эксусиан
эхэин эпи тэс кефалэс диа тус ангелус).
ἄγγελος (ангелос) – ангел, посланник, вестник, гонец, соглядатай;
Это слово употребляется в
Новом Завете очень часто – 176 раз (о Божиих Ангелах и падших также). Задача
ангела – возвещать волю Бога. Ангелы являются служебными духами, поэтому они
всегда служат Богу и помогают людям.
Стих 11
πλὴν οὔτε γυνὴ χωρὶς ἀνδρὸς
οὔτε ἀνὴρ χωρὶς γυναικὸς ἐν κυρίῳ· (плэн утэ гюнэ хорис андрос утэ анэр хорис
гюнаикос эн кюрио)
Стих 12
ὥσπερ γὰρ ἡ γυνὴ ἐκ τοῦ ἀνδρός,
οὕτως καὶ ὁ ἀνὴρ διὰ τῆς γυναικός· τὰ δὲ πάντα ἐκ τοῦ θεοῦ. (хоспэр гар хэ гюнэ
эк ту андрос, хутос каи хо анэр диа тэс гюнаикос та дэ панта эк ту тхэу)
Размышления
8 стих
Более
верный перевод будет звучать примерно так: потому что не муж из жены, но жена
из мужа. Здесь принцип подчинения основан не на превосходстве мужа над женой, а
на происхождении. Павел показывает нам, что жена сотворена из мужа. Исходя из
этого, жена должна подчиняться мужу.
9 стих
Еще
один аргумент в пользу подчиненного положения жены в том, что жена сотворена
для мужа:
"И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному;
сотворим ему помощника, соответственного ему"
(Быт.2:18);
Жена
сотворена по замыслу Бога, чтобы помогать мужу в его призвании. Не господствовать.
Не иметь самостоятельную судьбу, но помогать. Это не человеческое и не мужское
шовинистское утверждение, а Слово Божье.
Павел
приводит это как аргумент подчиненного положения жены.
10 стих
Поэтому
жена должна иметь над собой знак власти. Или другими словами знак того, что она
находится под властью. Что это за знак, на мой взгляд, не имеет большого
значения. Главное, чтобы сама женщина понимала, что она подвластна. Сегодня
очень много сестер носят платки, носят даже в повседневной жизни, а некоторые
даже и спят в платках. Но их послушание мужьям оставляет желать лучшего. Сам по
себе знак не имеет большого значения. Имеет значение то, что стоит за этим.
Если сестра недовольна своим замужним положением и постоянно находится в
состоянии бунта, то, возможно, не стоит и платок носить.
Еще
одно, что необходимо рассмотреть – это вопрос об ангелах: кто они?
Некоторые
утверждают, что речь идет о служителях или старейшинах. Тогда покрывала
необходимы для того, чтобы старейшины знали кто из присутствующих женщин
замужем. Но поскольку большинство (если не все) церквей того времени были
домашними, маленькими, то старейшины знали, кто в их общине замужем, а кто нет.
Поэтому версия об ангелах-служителях мне кажется немного неверной. Если же говорить
об Ангелах святых (и возможно не святых) служебных духах, то для них также не
является тайной положение женщины.
Само слово ἄγγελος (ангелос)
нам ничего не говорит на эту тему, поскольку ничего, кроме "посланник"
или "гонец", оно не означает.
Получается,
что оба варианта являются одинаково не подходят, что может означать, что они
так же одинаково могут подойти. Единственное, что можно утверждать определенно,
– это то, что речь идет о духовном служении, а не о повседневном образе жизни.
Таким образом, мы можем сказать, что ношение покрывала предназначено для
времени проведения богослужения или молитвы.
11 стих
Однако
муж не может жить χωρίς (хорис) – отдельно от жены и
соответственно наоборот, если они в Господе. Этот отрывок еще раз косвенно
подтверждает недопустимость развода. Так же он говорит о том, что человек не
может быть полноценным без своего супруга.
12 стих
Еще
одно выражение Павла, требующее осмысления. Вернее целых два, первое из которых
понятно. Жена от мужа – речь идет о ее творении. Но что означает выражение: муж
через жену? Предлог διά (диа) переводится как через, сквозь, посредством, с помощью. В
данном случае употребляется в значении "с помощью". Речь идет о
происхождении, а не о творении как в первой фразе. Павел говорит о том, что
мужчина не может появиться на свет без помощи женщины. Следовательно, мы имеем
взаимную зависимость, которая выглядит так: Бог через мужчину дал жизнь (бытие)
женщине и мужчина в свою очередь появляется на свет не без помощи женщины. Но и
то и другое в Господе или через Бога.
0 Комментарии