"19И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то
мы несчастнее всех человеков.20Но Христос воскрес из мертвых,
первенец из умерших.21Ибо, как смерть через человека, [так] через
человека и воскресение мертвых.22Как в Адаме все умирают, так во
Христе все оживут,23каждый в своем порядке: первенец Христос, потом
Христовы, в пришествие Его.24А затем конец, когда Он предаст Царство
Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу.25Ибо
Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои" (1Кор.15:19-25);
Словарный
разбор
Стих 19
εἰ ἐν τῇ ζωῇ ταύτῃ ἐν Χριστῷ ἠλπικότες ἐσμὲν
μόνον, ἐλεεινότεροι πάντων ἀνθρώπων ἐσμέν. (эи эн тэ дзоэ таутэ эн Христо
элпикотэс эсмэн монон, элеэйнотэрои пантон антропон эсмэн)
ἐλεεινός (элеэинос) - жалкий, несчастный, вызывающий сострадание,
сожаление.
ἔλεος (элеос) - жалость, милосердие, сострадание.
Это слово относится к тому, кто находится
в состоянии отчаяния и остро нуждается в милосердии и сострадании.
Стих 20
Νυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν ἀπαρχὴ
τῶν κεκοιμημένων. (нюни дэ Христос эгэгертаи эк некрон апархэ тон кекоимэмэнон)
ἀπαρχή (апархэ) –начаток, первый сбор или лучшая доля (плодов); Данное слово
образовано от существительного ἀρχή (архэ) – начало; происхождение; глава, начальство; при помощи предлога ἀπό
(апо) – от, вдали от. Буквально это
слово значит "от начала", т.е. первое. В Израиле самый ранний урожай
года был весной. Это были первые плоды и считались лучшими: они посвящались
Богу.
Стих 21
ἐπειδὴ γὰρ δι᾽ ἀνθρώπου θάνατος, καὶ δι᾽
ἀνθρώπου ἀνάστασις νεκρῶν. (эпэидэ гар ди антропу тханатос, каи
ди антропу анастасис некрон)
Стих 22
ὥσπερ γὰρ ἐν τῷ Ἀδὰμ πάντες ἀποθνῄσκουσιν,
οὕτως καὶ ἐν τῷ Χριστῷ πάντες ζῳοποιηθήσονται. (хоспэр гар эн то Адам пантэс
апотхнэскусин, хутос каи эн то Христо пантэс дзоопойэтхэсонтаи)
Ἀδάμ (адам) - Адам (первый человек, в род. И. Х., последний Адам-И. Х.)
ζῳοποιέω (дзоопойэо) –животворить, оживлять; Это слово
образовано от глагола ποιέω (пойэо) – делать;
готовить, изготовлять; производить; творить; и существительного ζῷον
(дзоон) –животное, живое существо. Дословно,
это будет переводиться как "делать живым". Это слово по своей
целенаправленности похоже на "воскресать": был мертв – и ожил.
Стих 23
Ἕκαστος δὲ ἐν τῷ ἰδίῳ τάγματι· ἀπαρχὴ Χριστός,
ἔπειτα οἱ τοῦ Χριστοῦ ἐντῇ παρουσίᾳ αὐτοῦ, (хэкастос дэ эн то идио тагмати
апархэ Христос, эпэита хои ту Христу эн тэ парусиа ауту)
τάγμα (тагма) –порядок, очередь; строй или отряд (солдат); От глагола τάσσω
(тассо) –устроить, привести в порядок.
τάγμα употребляется, когда речь идет о некоторой группе людей, и обозначает
что-то упорядоченное в расположении.
παρουσία (парусиа) –пришествие, прибытие; присутствие;
Буквально, это слово обозначает
"быть рядом" (подразумевается личное присутствие кого-л. ). Это слово
использовалось на Востоке, для обозначения визита императора, короля или
какого-то другого должностного лица. В Новом Завете παρουσία применяется ко
Христу, где говорится о том времени, когда он вернется второй раз за Своей
Церковью.
Стих 24
εἶτα τὸ τέλος, ὅταν παραδιδῷ τὴν βασιλείαν
τῷ θεῷ καὶ πατρί, ὅταν καταργήσῃ πᾶσαν ἀρχὴν καὶ πᾶσαν ἐξουσίαν καὶ δύναμιν. (эита
то тэлос, хотан парадидо тэн басилейан то тхэо каи патри, хотан катаргэсэ пасан
архэн каи пасан эксусиан каи дюнамин)
βασιλεία (басилейа) - царство, царствование, царская власть или
владение.
βασιλεία – это монархическая форма
правления (в контексте Писания, царь – Господь), или само Царство, где
действуют законы и правила, которые установлены монархом, которому подчиняются
его жители.
Стих 25
δεῖ γὰρ αὐτὸν βασιλεύειν ἄχρι οὗ θῇ πάντας
τοὺς ἐχθροὺς ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ. (дэи гар аутон басилеуэин ахри у тхэ пантас
тус эхтхрус юпо тус подас ауту)
ἐχθρός (эхтхрос) –ненавистный, ненавидимый; ненавидящий, враждебный, неприязненный.
Размышление
19 стих
Это одно из
самых известных высказываний Павла. Его значение трудно недооценить. Главная
мысль, которая прослеживается, очевидно говорит о том, что если мы уверовали
только для того чтобы получить помощь и спасение в этой жизни: прощение грехов,
очищение совести или сердечный мир, то мы несчастнее всех, поскольку путь
Христа требует полной самоотдачи.
Если нет
воскресения мертвых, то наша вера не имеет направленности в вечность и лишена
смысла. Мы должны помнить, что наша жизнь на земле, которую мы считаем
единственно реальной, является только лишь началом, прихожей.
Упование на
Бога только в этой жизни упраздняет большую часть учений Библии и приносит
дисбаланс в нашу жизнь. Искупление не имеет смысла, если мы не простираемся в
вечность. Если только для этой жизни, то не стоит смирять себя и приносить
жертвы, которые не имеют смысла.
20 стих
Христос
Воскрес!!! Это не просто пасхальное приветствие с необходимым известным
троекратным отзывом. Это факт, опираясь на который, ты будешь иметь библейскую,
действующую веру. Без воскресения Христа нет Евангелия. Воскресение Иисуса из
мертвых – это подтверждение того, что все, что Он говорит – это истина.
Второй важной
мыслью данного отрывка является тот факт, что Иисус только первый воскресший из
мертвых – "первенец". Необходимо помнить, что речь идет не о простом
возврате из небытия, а о преображении в новое тело, которое не только наделено
сверхъестественными способностями, но и имеет бессмертную природу.
21 стих
Здесь Павел
пишет о важном принципе, который необходимо понимать: если через человека
пришла смерть, то через человека должно прийти и избавление. Это объясняет
природу воплощения Христа, почему необходимо было становиться человеком. Этот
принцип работает во всех сферах: если кто-то что-то сломал или испортил, то он
же должен это исправлять.
22 стих
Два
утверждения, которые необходимо рассмотреть несколько подробнее:
В Адаме все умирают. Речь идет не
только и не сколько о физической смерти, хотя тление и смерть вошли в жизнь
человека именно благодаря Адаму. Если раньше мы видим вечную жизнь в самом
Адаме, почти тысячелетнюю продолжительность жизни у его ближайших потомков, то
сегодня она составляет при большей крепости восемьдесят лет. Но не это главное.
Главное - это вечная разлука с Богом, Который нас любит. Это настоящая смерть,
истинная формулировка которой в "вечной разлуке". Это смерть вторая,
как ее называет Иоанн.
Очень важно
понимать, что слово "все" означает, что грех Адама затрагивает
каждого человека из его потомков. Не существует исключений.
Во Христе все оживут. Во Христе все
станут живыми. Иисус через Голгофу принес нам избавление от смерти, как первой,
так и второй. Иисус избавил нас от последствий первородного греха. Он второй
Адам.
Также
необходимо обратить внимание на то, что речь идет обо всех. Однако, как и в
случае с Адамом, под словом "все" подразумеваются Его потомки. А
потомками Его становятся исключительно те, кто уверовал:
"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы
всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную"
(Иоан.3:16);
23 стих
Здесь Павел
объясняет, кто и как воскреснет:
Сначала
Христос – это уже произошло.
Потом Христовы
– это уже принадлежность. Воскресение христовых людей произойдёт обязательно, потому
что так постановил Бог. Но, во втором воскресении будут участвовать только те,
кто принял Христа в свое сердце.
Когда
произойдет это событие? Во время второго пришествия Господа.
24 стих
После этого
наступит конец мира. Тогда Иисус передаст Отцу всю власть, которую получил от
Него. Тогда упразднится всякое начальство и сила человеческая. Прекрасное
время, когда все станет по своим местам, и человеческие амбиции и грехи перестанут
мешать нам жить праведно. Никто не сможет превозноситься, лгать или
пользоваться своей властью в корыстных интересах.
25 стих
Все это
потому, что Иисусу надлежит царствовать до тех пор, пока не будут уничтожены
все Его враги.
0 Комментарии