В
этой главе Павел переходит к конкретным обличениям, и начинает с того, что по
сравнению с пьянством во время вечери, беспорядкам во время служения, имитацией
духовных даров и другими тяжелыми вещами, является не настолько серьезным.
Почему апостол начинает с малого? Он и сам признает данный вопрос малым, говоря
о нем как «малой закваске». Что побуждает его говорить о частном грехе?
Некоторые считают, что это реакция коринфян, которые не отреагировали должным
образом. Но, если коринфяне не отреагировали должным образом, то вопрос не в
блуде, а гораздо глубже, и они с тем же успехом не отреагируют на что-то иное.
Я
думаю, что здесь Павел показывает нам важность малого. Ведь большое всегда
начинается с малого. Не бывает, чтобы враги пришли сразу. Перед тем, как войти
в землю обетованную всему народу, туда были посланы соглядатаи. Поэтому жители
той земли могли понять, что их ждет в недалеком будущем. Раав поняла и
спаслась, остальные не поверили, не пободрствовали и погибли.
Так
бывает и сегодня. Когда малое приходит, мы просто не обращаем на него внимания,
потому что в принципе не обращаем внимания на мелочи. Нам кажется, что когда
придет важное, то тогда мы «засучим рукава». Но именно малые лисенята портят
виноградник:
«Ловите нам лисиц, лисенят,
которые портят виноградники, а виноградники наши в цвете»
(Песня Песней 2:15);
Именно
малая закваска всквашивает все тесто. Сегодня сатана не обрушивает на верующих
небо. Он посылает армады мелких проблем, которые так и не решаются.
Нам
необходимо прислушаться к Павлу и начать обращать внимание на мелкие вещи.
Сегодня это актуально как никогда. Мы немного лжем, немного лукавим, немного
праздности, немного отступления от принципов, немного компромисса, чуть-чуть
чужого в карман (даже если это колхозная кукуруза по дороге с работы для
голодных детей), несколько нехороших слов в адрес недруга... Все это составляет
нормальную жизнь современного верующего. Это немногое и есть все. И по какой то
причине мы продолжаем думать, что посреди всего этого живет Бог. Именно от
всего этого мы переходим к благочестивой молитве. От этого мы с легкостью
переходим к прославлению. Ждем чудес и требуем милости. Понятно, почему Иаков
говорит о том, что просим не на добро:
«Просите, и не получаете,
потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений»
(Послание Иакова 4:3);
Мелочи
и составляют нашу жизнь. Они заквашивают нас. Они делают нас неспособными к
праведной жизни. Эти всевозможные закваски так заквашивают нас, что мы
перестаем понимать, где верх, а где них, где лево, а где право. Нам необходимо
остановиться и очиститься.
«Так будем праздновать Пасху
не с хлебом старой закваски — пороком и злом, но с пресным — искренностью и
правдой» (Первое послание к Коринфянам 5:8);
Павел
призывает нас очиститься от закваски, потому, что это - единственный способ,
который поможет нам изменить нашу жизнь. Как очиститься от закваски? Необходимо
новое тесто, новое творение. Необходимо начать обращать внимание на мелочи,
бодрствовать.
0 Комментарии